心理学
心理咨询学
是2个系统。不同的学科。
心理学。注重生物学。研究物质对物质的感知。
心理咨询学。主要用用哲学的手段。思想辩论。在哲学的基础上。引用了生物学。
佛学。否定哲学手段。否定思想辩论。否定体验论。否定依靠感觉器官对事物的认识。
倡导自性。认为对事物认识的核心，只能依靠人的大脑皮层。其他都是假的。无非是感受器官。产生出来的妄念。胡思乱想。
楼主既然谈到佛学，乃是善根显现之故；末学不免说几句，愿君以此因缘得入佛法。因不知楼主对于佛法的信解程度，只好泛泛而谈。
先回答楼主提问：
道理上讲：
一。 “八苦”(生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛）是人生常态，无苦乐则不是人间，苦乐参半才是人生；若是厌离人世，正是学佛时机（比如净土法门：念佛往生西方）
二。 追根溯源：“苦”本是自己往昔所造之业显现；不是外境导致、也不是别人强加；（境遇是宿业；他人也是宿业：或来报恩，或来索债；如不交割，后报会更为严重）所以，若有任何烦恼，请坦然受之；以消前世业因，可种未来善果。
三。 “烦恼无尽誓愿断”是诸佛在未成佛之前及大乘学佛人发菩提心时所发的“通愿”之一；可见，烦恼只有诸佛才能完全断绝；菩萨留下烦恼不断绝，是为了继续轮回，以救度众生。
事相上讲：
一。 自我观行方面：日常生活中，可以借助一切逆缘修除贪、嗔、痴等烦恼；仔细观察此不平心、颓废心、沮丧心等等心态是如何生起、结束，确认它的虚妄性。（色受想行识五蕴，分分秒秒都在变化，犹如瀑流；其次，五蕴终归坏灭，不是常住法）如是观行日久，六根逐渐清净，苦的觉受就会减轻。
二。 修的一面：持观世音菩萨、地藏王菩萨名号及诵持《普门品》、《本愿经》。集福悔罪，可使苦报减轻。
另外，应当知道“因果业报”；比如：布施财物可得富足，世间穷困甚多，可以悲心布施；收养流落小动物、献血等布施，可得身体健康长寿。常愿别人顺心如意，并帮忙达成别人愿望，则自生愿望容易实现；予人快乐，自得快乐，等等。
当然，这些“十善业”偏重于来生人天福报，不算真学佛。善报显现也是一样，重报先显；所以，很少有短时间即得之回报。
下面谈谈学佛如何入门：
首先，“信为道源功德母”，以信而入；不信三世因果、六道轮回者；学佛无非“研究”，只得“谈资”而无实际功德受用。
其次，信根初具，令其坚固；可发菩提心也！何以故？《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”。忘失尚尔，何况未发？故发心为学佛第一要事。
复次，发菩提心已，当信受诸佛教诲：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”，以积善悔罪能使善根成熟故，得与佛法相应，得遇真善知识，得入正法故；以积善悔罪本为菩萨行故；以积善悔罪能使六根逐渐清净，自身堪为法器故。
再次，阅读大乘般若经典，古来祖师大德所论；如理思维，初具“拣择眼”。否则，末法时代，邪师说法如恒河沙；略一错路，即成南辕北辙。
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
因为你啲危机意识比较严重，或许你明白自己没有什么过人的能力，如果一旦停下来，就会和这个社会脱节。