万恶淫为首其中“淫”究竟是指淫欲还是指过于放纵、贪婪还有挺多争论。但我以为从：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。来分析，应当是指淫欲之意。虽说孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。认为性欲是人的本性。那为什么还将淫做为万恶之首呢？那我们看古代许多朝代的灭亡其实都是因淫而起。如西周的周幽王，为了让博自己的妃子褒姒一笑，不惜谎报军情，来个“烽火戏诸侯”。等到真正“狼”来时，没有相信这是真的的，以至于被灭了国。还有吴王夫差贪恋西施，以至于对自己的敌人越王勾践放松了警惕，最后放虎归山让勾践卧薪尝胆，有了从头再来的机会。
杀人放火，谋财害命，乱政篡国，巅覆政府，里通外国等，哪一项不比淫更厉害。就是现代的法律也不属淫乱之类的罪为最大。为什么把淫做为万恶之首呢？而且还能得到古往今来人们的普遍认同，是何道理？其实人们的认识往往有个误区，就是首和大混为一谈，实际上两者不是一个概念，首是排在前，是第一位，但不是最大，最恶，大才有最的意思，近于最恶，所谓罪大恶极。那为什么要把淫放到恶的首位呢？一是因为人们最易在这个地方犯错，最易把持不住自己。食色性也，是说吃和贪色是人的本性。
吃是为了生存，色是为了延续，二者是人的根本，所以每个人都有这两种本性。而吃是生理层面的，一般都有量的限制，色则增加了精神和意识层面的东西，做为一般的生理需求时，是正当的也是合理的。而这种行为会给人带来一种特殊的快感。所以对人是一种天大的诱惑，人很容易在此事儿上把持不住，那就会上瘾，产生淫欲，只要一有条件就会滥淫，甚至去创造条件来满足自己的淫欲，从而毁了这个人。
而纵欲者，精气神散，气不聚，则神不定，神不定则智不发。那么永远将会活在浑浑噩噩的暗无天日之中，无法自拔！而社会之旧习气，很少有人做到出淤泥而不染。所以，人们必须要有信仰，坚定的信仰，才能使人渐渐的走向光明。王阳明的：我心通明，亦复何言！就证明人生在世，光靠拼心机，你争我夺，最终终将一场空，活不出最高价值的东西出来！
意思是万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。淫在此指过多、过分，并无淫荡之意。
出自——明朝《增广贤文》。
原文：万恶淫为首，百行孝当先。
译文：各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。
做任何事情，都不要过分，要中庸，要温良恭俭让，要在规矩之中，规则之中，否则就会做错误的事，就是恶。
扩展资料：
《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一方面是谈人及人际关系，另一方面是谈命运，还有是谈如何处世，还有是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
参考资料来源：百度百科—古今贤文
首先“万恶淫为首”是佛教的话，这你必须明白：得从佛教的角度理解。
我可以负责任的告知你：这是关于修行的。
所谓欲淫是人的“本性”，人的所有欲望中，只有性欲是最难控制的---从根本控制！
我想你可以这样理解：“所有令修行人讨厌的，阻止修行的，第一是淫！”
因为淫念会做出很多伤天害理的事情。
万恶淫为首出自清朝王永彬的《围炉夜话》，百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
夏桀亡国是因为“荧惑女宠”；商被西周推翻，有个被纣王宠爱的妲己，“唯妇言是听”；西周的幽王为博得褒姒“千金一笑”才“烽火戏诸侯”，以至亡国；吴王夫差被西施色相迷惑，使越王勾践的卧薪尝胆有机可乘；汉初吕后险些断送汉室江山；隋炀帝更是沦于女色陷阱荒淫无度而失国；杨贵妃的妖冶使风流天子玄宗几乎命丧安史之乱；多情的李后主因女人而“一江春水向东流”；宋徽宗耽于声色犬马而沦为金人阶下囚。