1、意思是如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？
2、出自唐代大诗人杜甫《一百五日夜对月》。
3、原文
无家对寒食 ，有泪如金波。
斫却月中桂，清光应更多。
仳离放红蕊，想像嚬青蛾。
牛女漫愁思，秋期犹渡河。
4、译文
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？
这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
扩展资料
创作背景
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。
乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
参考资料来源：百度百科-一百五日夜对月
参考资料来源：百度百科-杜甫
“偷春格”
正常的格律诗是颔联、颈联（即第二、三联）要求对仗（也称对偶）。
如果首联（第一联）对仗，而颔联不对仗的，就被称为“偷春格”或“偷春体”。南宋魏庆之《诗人玉屑》卷二引北宋蔡绦《西清诗话》云：“其法颔
联虽不拘对偶，疑非声律；然破题已的对矣，谓之偷春格，言如梅花偷春色
而先开也。”清代吴乔《围炉诗话》亦云：“律诗所谓‘偷春格’者，首联对，次联不对也，”王勃的《杜少府之任蜀州》，杜甫的《一百五日夜对月》都是较为典型的“偷春格”。现将这两首诗录下，“偷春格”以红色字标出：
王勃：杜少府之任蜀州
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
杜甫：一百五日夜对月
无家对寒食，有泪如金波。
斫却（一作折尽）月中桂，清光应更多。
仳（一作披）离放红蕊，想像嚬青娥。
牛女漫愁思，秋期犹渡河。
“流水对”
“流水对”又名“十字对”、“走马对”。即五言律诗或七言律诗的上联和下联，只叙一事，表一意，而对偶却十分自然、工整。南宋黄升《玉林诗话》云：“唐人诗喜以两句道一事，曾茶山（即曾几——注）诗中多用此体…”如杜甫的《闻官军收河南河北》。王之涣的《登鹳雀楼》都是典型的用“流水对”。现将这两首诗录下，“流水对”以红色字标出：
杜甫：闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
百日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
王之涣：登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
自冬至一百五日至寒食，故世言寒食皆称一百五。
寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历“之推绵山焚身”的故事。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推（姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称）。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。
杜子美《一百五日夜对月》云：“无家对寒食，有泪如金波。”姚合《寒食书事》诗云：“今朝一百五，出户雨初晴。”则是诗人例以百五日为寒食也。或者乃谓自冬至至清明凡七气，至寒食[止]一百三日，殊不知历家以余分演之也。司马彪《续汉书》云，介子推焚林而死，故寒食不忍举火，至今有禁烟之说。卢象所谓“子推言避世，山火遂焚身，四海同寒食，千秋为一人”是也。太原一郡旧俗禁烟一月，周举为郡守，以人多死，移书[子]推只禁烟三日。子美《清明诗》云：“朝来新火起”，又“家人钻火用青枫”，皆在寒食三日之后，则知禁烟止于三日也。而韩翃有《寒食即事》诗乃云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传腊烛，青(轻)烟散入五侯家。”不待清明而已传新火，何耶？元微之《连昌宫词》云：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”“念奴觅得又连催，特敕宫中许燃烛。”一百六在清明前寒食之后，是时店舍已无烟，而宫中燃烛乃一时之权宜尔。或云，龙星，木之位也，春属东方，心为大火，惧火盛故禁火，是以寒食有龙忌之禁，则所谓禁烟，又未必为子推设也。