2、 夫之《读四书大全说》卷八
[原文]
嗜杀人，自在人欲之外。盖谓之曰“人欲”，则犹为人之所欲也，如口嗜刍豢，自异于鸟兽之嗜荐草。“爱之欲其生，恶之欲其死”，犹人欲也；若兴兵构怨之君，非所恶而亦欲杀之，直是虎狼之欲、蛇蝎之欲。此唯乱世多有之，好战乐杀以快其凶性，乃天地不祥之气，不可以人理论。此种人便声色货利上不深，也是兽心用事。
明？王夫之《读四书大全说》卷八
[注解]
①、刍豢：泛指牛羊犬豕之类的家畜。
②、荐：jiàn 动物能吃的草。
③、怨：仇。
④、理论：论述，说理；评理，论辩是非。
⑤、声色货利：音乐、女色、财货、名利。
⑥、用事：行事，管理，履行职责；掌管政权。
[译文]
嗜好杀人自然在人的正常欲望之外。凡能被称为“人欲”的，就应该属于人的正常欲望，比如喜欢吃家畜的肉，但这种欲望与鸟兽的喜欢吃草的欲望自然是不同的[此句的意思是说，人如果喜欢吃草，那就不属于人的正常欲望了]。“喜欢一个人就希望他活下去，讨厌一个人就希望他死去”，这仍然属于人的正常欲望；至于像非得要发动战争、非得与邻国结下深仇大恨的国君，并非自己厌恶的人[这里指在战争中无辜送死的百姓和士兵]也想杀死他们，这就不属于“人欲”，而只是虎狼的欲望、蛇蝎的欲望了。这样的君主只有在乱世时才多见。喜好战争乐于杀人，借此使自己凶残的本性快乐，这就是天地不祥的征兆，这样的人是不能把他当作人来评论的。这种人即使是不沉溺于音乐、女色、财货、名利几个方面，也是在用兽心行事，用兽心掌管政权。
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高中语文新教材第五册第162页，“此种人便声色货利上不深，也是兽心用事。”
嗜杀人，自在人欲之外。盖谓之曰“人欲”，则犹为人之所欲也，如口嗜刍豢，自异于鸟兽之嗜荐草。“爱之欲其生，恶之欲其死”，犹人欲也；若兴兵构怨之君，非所恶而亦欲杀之，直是虎狼之欲、蛇蝎之欲。此唯乱世多有之，好战乐杀以快其凶性，乃天地不祥之气，不可以人理论。此种人便声色货利上不深，也是兽心用事。
——明·王夫之《读四书大全说》卷八
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