一代名妓李师师简直是天人下凡，为何未列入古代“四大美女”？

一、身世悲惨。李师师从出生起母亲就死了，年幼的李师师只能跟着父亲生活。可父亲毕竟是男子，自然不是太细心，年幼的李师师是被父亲用豆浆养活的。可是在李师师四岁的时候父亲也去世了，师师彻底成为了孤儿。

后来有一个李姥姥心善愿意收养师师。可是李姥姥是烟花女子，师师长大自然是只能委身青楼的，李师师天资聪颖，在师傅们的调教下各种技艺都十分精通，加上长大后姿色出众，于是在教坊中十分出名。

二、遇人不淑。李师师在教坊中名声鹊起，宋徽宗赵佶也听说有位女子色艺双绝，于是赵佶决定见见这位女子，赵佶乔装打扮和李师师相会，令他没想到的是李师师不仅是才貌双绝，关于事物的看法也与自己不谋而合，于是他经常出宫和师师相会。

不过赵佶虽然十分喜欢李师师，可是他自己也实权不足，并没有打算将师师接进宫中。李师师也不过是他爱的女人中的一个，好不容易遇见了一个权势滔天的人，这个一国之君也没办法给师师幸福，李师师的人生确实是挺悲惨的。李师师晚年的时候年老色衰，此时爱慕她的人都走了，她身边也没有亲人陪伴，因此十分孤独。当时时局也比较动荡，靖康之难发生时，李师师辗转南渡后决定嫁人，于是最后嫁给了一个商人，郁郁寡欢地度过了自己的一生。

李师师是北宋末年色艺双绝的名妓。为列入古代四大美女，原因是因为可能她们自己的名声不太好，出生于青楼妓坊。也许李师师在长相上面不比四大美女差，但是可能在思想境界上面稍微差一点。而且最重要的是她们对历史政治的影响度非常大，而李师师对历史政治的影响度非常少。

四大美女都是牵涉到政治的，跟政治建立联系的总是很复杂。李师师这类跟一些文人名士有很多关联，所以被人描述起来更有文艺性，往往被人赋予很多理想色彩。更有感染力。

像西施就是一个挺牛逼的一个女子，她在勾践最后卧薪尝胆的时候，打败了吴国起着非常重要的作用。他配合使用了美人计，让吴王彻底丧失了治国的雄心，最后越国取得胜利。王昭君就更不用说了，他对汉朝与匈奴的联姻，还有汉族和一些少数民族的融合起到了非常重要的作用，被很多人称为民族女英雄。
貂蝉，可以听到她的一些故事，就是貂蝉只爱英雄，不爱权贵。当她识破了董卓和吕布的心机之后，便毅然决然的选择了真正的英雄。而杨玉环在唐朝最盛强的时候出现了，可以说是唐朝兴衰转折点的人物，杨玉环也是间接的引发了安史之乱，也就是传说中的红颜祸水。

可以说李师师在相貌才艺，可能与四大美女并没有什么差别，但是在政治上面的影响差的太多了。可以说李师师对政治的影响一点都没有，而那四大美女对政治的影响非常大。

关于李师师的美貌很多诗人都曾写诗赞美过。

婉约派鼻祖晏几道作词：“遍看颖川花，不似师师好”，又作词“年来今夜见师师，双颊酒红滋”。在晏几道眼中，李师师就是标准的国民女神，连老司机见到，也会感觉初恋般的羞涩，满脸羞红，手足无措。另一个大词人张先，也是被李师师的容貌所倾倒，赋诗：“香钿宝珥，拂菱花如水，学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起，纵乱云垂地，都城池苑夸桃李，问东风何似，不须回扇障清歌，唇一点、小于珠子。正是残英和月坠，寄此情千里。”而这个词牌，后来就叫“师师令”。可“美艳不似人间物”的李师师，偏偏流落青楼，她的绝代风华，自然是艳名远播，成为北宋士大夫阶层的“大众情人”。

靖康之变，宋徽宗做了女真俘虏，李师师则先是家产被抄没奉给了金人。此后，女真人垂涎李师师的美色，点名索要李师师。而李师师就这样被押送到了金营。女真人为李师师摆宴接风，而师师却对汉奸张邦昌怒骂：“你们得到高官厚禄，朝廷哪点对不起你们，为什么事事帮敌人来危害国家？我蒙皇帝眷宠，宁愿一死。”说完便折断金簪，吞金而亡。可怜的大宋“神威”，却连一朵娇花嫩蕊都无法守护。可怜的大宋“风骨”，却连青楼名妓都不如。

其实关于李师师的结局，民间还有江南终老等传说，仔细搜罗版本不下十种。而金营之中“吞金而亡”版，是我们文化最为推崇和接受的一种，亡国阴影笼罩之下，我们文化中，连娇弱的妇女也能大义凛然、慷慨赴义，这等风骨，才是我们民族文化得以血脉延续的重要因素。或许在北宋年间，自柳永与张师师起，“师师”便已经是美人的代称，而李师师则把“师师”一词推向了巅峰，从此成为一个“美学”文化符号。