这段出自《红楼梦》，是第二回贾雨村论气时说的话。完整的原句是：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近。日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”
看了完整的原句，应该能明白原文的意思了吧？
贾雨村所论正邪两搏之气，系诞生于青埂峰母体，因风云际会摇动感发而布散开来，弥漫充塞于天地之间，氤氲凝结，随物赋形。青埂峰的气亦由混沌溟濛的元气生成。原始的元气荡溢流行分化为正、邪、情三类。然性虽分三，气止二种，天地万物皆由阴、阳两种气元素生成。《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”此乃第一哲学的万古不易之道。《周易》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”天地万物男女众生无不禀阴阳而生，湘云论曰：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆……这阴阳不过是个气罢了。器物赋了，才成形质。”（第31回）续曰：人物赋了，才成人性。《周易》曰：“继之者善也，成之者性也。”由此推演，正、邪二气均含阴阳，但它们各自偏至一端，阴阳不调。其赋性形也必有残缺，所残缺者，情也。惟有正邪搏击交感冲和之气得阴阳和合，它才是纯情真情的根基。
故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。
这一段的大意是：
在天地的正气与邪气交锋中，秉承了这正邪二气而诞生的男女，是这样一种“怪胎”：往正面，成不了仁人君子；往反面，也成不了大凶大恶之人。放在千百万普通人中，他的聪俊灵秀之气又在千百万人之上；他的乖僻邪谬不近人情之态，又在千百万人之下。
一丝半缕错误而泄露出来的，偶然遇到灵秀之气正好路过，正不容吗，邪又嫉妒正，两个互相不下，亦如风水雷电，地中已经遇到，既然不能消化，又不能让，一定要到搏击掀发后才全部。所以阴阳之气也会赋予人，发泄一都开始散去。使男女偶坚持这个气而产生的，在上就不能成为仁人君子，下也不能为大凶大恶。放在千万人中，他聪明英俊灵秀之气，就在万万人之上；他的怪僻呢错不近情理的态度，又在千万人的下。