在《西游记》中，有一个很奇怪的现象。唐僧从长安出发，一直走到大唐边境都没遇到妖魔。直到到了大唐边境的两界山，才开始遇到妖怪。而且越往西天走，妖怪越多。
同样是凡间，为什么妖魔的分布如此不平均呢？
？6？
要回答这个问题，我们不能光看吴承恩所著的《西游记》，还要往前翻，看看元末明初的杨景贤所著的《西游记》！杨景贤是第一个系统整理《西游记》故事的人，他所著的《西游记》，也是吴承恩后来写《西游记》重要的来源之一！
在杨景贤版的《西游记》中，唐僧师徒到达灵山后，佛祖传旨，让孙悟空、猪八戒、沙僧直接留在灵山，唐僧独自回大唐传经。此时唐僧问道：“我来时，孙悟空、猪八戒如此神通，尤兀自吃了许多魔障。今日四个善识，如何送我回去？”
灵山的使者说道：“沿途来的魔障，皆我世尊所化。因师父心坚，是以至此间，今非昔比。”
这里说得明白，西天路上的妖魔都是佛祖演化出来考验唐僧的。也就是说，西天路上本来是没有妖魔的，完全是为了考验唐僧，硬生出来无数妖魔！
吴承恩版的《西游记》中，也有类似的情节。话说如来佛命观世音菩萨从灵山出发，到大唐去寻找取经人，他吩咐观世音菩萨，说道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”
这里说得明白，观音菩萨这一路，不能在天上高飞，而必须一边走，一边查看路途。等于是给唐僧先探路。
如来还给了观音菩萨金紧禁三个箍儿，说道：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。”
这里，观音菩萨还有一项重要的任务，不但要查看这一路的路程情况，还要看这一路上有没有妖魔！
那么观音菩萨有没有看到妖魔呢？看到了，她从灵山出发，遇到的第一个妖魔是流沙河的沙和尚，第二个妖魔是福陵山的猪八戒，第三个妖魔是压在五行山下的孙悟空！当然，半路上还救了要被处刑的白龙马！
书中说得明白，观音菩萨这一路不是走马观花，而是要仔细查看，但是即便她看得很仔细，也没有发现太多的妖怪！
当然，可能是有一些强大的妖怪隐匿了起来，比如金翅大鹏。但是你仔细看《西游记》，会发现绝大部分妖怪下凡的时间都很短，长的七八年，短的两三年。而唐僧取经的时间是十四年，也就是说这些妖怪大部分都是在唐僧出发后下界为妖的！
而他们下界为妖的目的非常简单，就是为了考验唐僧，给唐僧凑够九九八十一难！
也就是说，世界上原本没有妖魔，只是因为灵山要完成取经的任务，才演化出了无数妖魔！
但是这些妖魔下界后可不光是给唐僧制造麻烦，他们中几乎每一个都吃人为恶，几乎每一个都为害一方，让老百姓身处水深火热之中！
老百姓招谁惹谁了？
《西游记》中，绝大部分为恶一方的妖魔都是天上来的！写到这里，达子突然想到了大思想家庄子的一句话：圣人不死，大盗不止！
看过《西游记》的朋友们有没有这个疑惑，如来想向南赠部洲传经，为什么不派人直接把经书送去，而是让大唐遣人去取经呢？刚开始的时候，小编也很疑惑，可是看过一遍原著后，发现如此安排很有必要。
原著中是这样提及的，如来先是镇压了孙悟空，然后在大雷音寺过了个把月，貌似闲谈似的召集菩萨，罗汉说了这么一段话：如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者。敬天礼地，。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流。无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”接着菩萨问是那些经书，如来这么说道：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信。教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台。礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
其实就整个西游记来说，如来只是说出了一部分缘由，小编结合自己读原著，总结大概有这么几个方面。第一，取经绝对不是佛派一人做主的事情，因为打从原著开头就开始介绍猴王出世，学艺，被降服，他的目的就是为了取经服务的，所以并不是如来心血来潮搞得这一套，咱们从漫天天兵天将都放水让猴子大闹可以看出，这一切都是有预谋的，其实猴子的行动一直被上层所监控加以诱导，后来又吃仙丹，又偷仙桃，又练出火眼金睛，这些技能都是为了日后取经服务的，可见取经这条主线，是受到天庭，佛派，道祖等等众人支持的，也难怪观音菩萨曾对猴子下保证叫天天应，叫地地灵，仅仅靠佛派，是不敢这么说的。
第二，取经注定不是那么顺利，但也绝对不会危及性命，如果想要顺利，如来直接派罗汉将经书送到大唐即可，省时省力，但是正如我们生活中那样，越容易得到的东西，越不注意珍惜，反而觉得这东西很低贱，这是人的劣根性，反而是费劲千辛万苦获得的东西，才越觉得珍贵，所以呢，取经必须81难，必须让取经人知道道路凶险，经书来之不易，这样得来的，才会重视。
第三，书中还有几个小例子，让大家印象很深刻，一个就是乌鸡国国王本来可以成为罗汉，而且如来派文殊菩萨渡他成罗汉，可是呢，他没认出来，反而把菩萨泡在水里三天三夜，差点没命，可见缘分到了，不识货也是很坑爹的。还要就是原著介绍：佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
综合以上三个因素，取经就不能那么轻易传给大唐，还需要先吓唬李世民，再凑齐取经人，再经历81难，经过千山万水，把紫金钵盂抵押，才可以取回。
孙悟空是第一主角。
但主旨故事是将如来传经。
取经难， 传经更难
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶， 做的孽， 犯的罪， 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚： 一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子， 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲， 不明此， 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。从这个总纲可以看出： 取经的最初缘由， 是如来佛祖要传经， 而不是唐僧要取经， 也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字， 数百年来竟无人读破， 都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经， 要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。怎见得？ 是万水千山， 路途遥远吗？ 不是的， 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。 那么， 我堂堂中华真的很愚蠢吗？ 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难， 我们来看《西游记》中是怎么讲的：
1。 福陵山云栈洞的猪八戒同志， 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。猪八戒在为匪的时候， 是靠“吃人”来过生活的， 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”，“几不抢”原则的， 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒同志非常的直率， 他根本就不信佛， 即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2。 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧， 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表， 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表， 而且还是级别很高的会员， 因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。 这些高僧们虽然披着佛教的外衣， 其实心里压根都不信佛， 因为他们都非常的现实， 就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态： 没有兴趣。
3。 我们再看皇宫贵族这一阶层， 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕， 不仅不信佛， 还“谤”佛， 专拣佛的坏处说， 直接了当的提出“佛教有害”论。 由此可见： 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的， 势利的， 权贵的， 一个个的既不愚， 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁， 个个诽谤。无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中， 没有市场。在小富小康， 手上有几个钱的人员中， 也没有市场。在上层贵族官僚中， 更没有市场。要到一个没有市场的地方去推广自己的产品， 真是难啊！
我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：首先是没有市场。其次才是路上的困难。从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。
经过一番市场调查， 在我中华大唐社会的各个阶层， 均不信佛， 并没有对佛法产生需求关系， 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大！如来佛的出货量为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！
观之天下， 各行各业， 万般皆不难， 唯“出货”为最难！ 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者， 也不能例外， 要想把到自己的产品， 三藏经书， 推广到一个没有市场的地方去， 这真的是个难难难！ 所以如来寻思着， 要想办成这件事，“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态： 愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
那么， 观音菩萨究竟是一个什么样的人？ 究竟是何德何能？ 有何种法力？ 何等神通？ 唯她能完成如此大任？ 如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲， 救苦救难的话， 那么， 也一定有人会引用封神榜， 说他是专施毒计的慈航道人， 手里拿个清净琉璃瓶， 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓， 后来又欺师悖祖， 叛经离道， 割了雀雀， 变了性， 改了名， 投到西天如来佛门下。 这样就说不清白了， 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
在西游记中，观音菩萨就是个女性。
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候， 是她向玉皇大帝举荐的二郎神， 导致孙悟空第一次被捉。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
而事实却是： 菩萨自己仅仅只是说说而已， 并没有动手， 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。由此可见， 菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话， 躲在背后使阴招， 唆使他人下暗手， 就绝对不是光明之举。
菩萨第一次出场， 未见行一善， 也未见行一恶， 未施展任何法术， 也未使用任何法器， 只是如如不动， 空口说了几句白话而已。足见： 高深莫测！
现在， 传经业务中， 如来佛对看她的看法是： 有法力， 神通广大。 如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外， 没有一个人能办得成这件事。这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。观音菩萨此时的表现是： 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。看样子， 菩萨接到这笔大单， 对筹建新的分公司， 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人， 不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
至此， 仍未见菩萨做一事， 还是如如不动。不过， 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚， 前一次是天宫大变之际， 这一次是如来大愁之时， 她总在关键时候出场， 真可谓： 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。 菩萨在前往长安的路上， 遇到沙僧、八戒、悟空， 可以看出菩萨惯用的三招：
1。 数落对方的罪孽，
2。 入我门下可脱罪，
3。 劝人行善。
看完《西游记》全书， 菩萨也仅只是“理论”学的好， 劝别人行善而已， 她自己勉强行了一善， 即救了小白龙一命， 可她的目的却是要弄一匹好马。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。” 菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
土地佬儿， 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么？ 菩萨会来检查他的工作么？ 不会， 菩萨既不是上司， 更不是干部， 一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。据我所知， 基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人， 唉。。。还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？ 怕的蹊跷， 怕的离谱， 而且， 把办公室都让出来了。
可见， 在土地佬儿这位基层干部眼里， 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！ 她想干什么？ 到底有什么见不得光的事怕走漏了？书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事， 但后面紧接着的五回， 自从观音菩萨到了长安之后， 长安城里就发生了三大怪事！
看过《西游记》的朋友们有没有这个疑惑，如来想向南赠部洲传经，为什么不派人直接把经书送去，而是让大唐遣人去取经呢？刚开始的时候，小编也很疑惑，可是看过一遍原著后，发现如此安排很有必要。
原著中是这样提及的，如来先是镇压了孙悟空，然后在大雷音寺过了个把月，貌似闲谈似的召集菩萨，罗汉说了这么一段话：如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者。敬天礼地，。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流。无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”接着菩萨问是那些经书，如来这么说道：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信。教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台。礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
其实就整个西游记来说，如来只是说出了一部分缘由，小编结合自己读原著，总结大概有这么几个方面。第一，取经绝对不是佛派一人做主的事情，因为打从原著开头就开始介绍猴王出世，学艺，被降服，他的目的就是为了取经服务的，所以并不是如来心血来潮搞得这一套，咱们从漫天天兵天将都放水让猴子大闹可以看出，这一切都是有预谋的，其实猴子的行动一直被上层所监控加以诱导，后来又吃仙丹，又偷仙桃，又练出火眼金睛，这些技能都是为了日后取经服务的，可见取经这条主线，是受到天庭，佛派，道祖等等众人支持的，也难怪观音菩萨曾对猴子下保证叫天天应，叫地地灵，仅仅靠佛派，是不敢这么说的。
第二，取经注定不是那么顺利，但也绝对不会危及性命，如果想要顺利，如来直接派罗汉将经书送到大唐即可，省时省力，但是正如我们生活中那样，越容易得到的东西，越不注意珍惜，反而觉得这东西很低贱，这是人的劣根性，反而是费劲千辛万苦获得的东西，才越觉得珍贵，所以呢，取经必须81难，必须让取经人知道道路凶险，经书来之不易，这样得来的，才会重视。
第三，书中还有几个小例子，让大家印象很深刻，一个就是乌鸡国国王本来可以成为罗汉，而且如来派文殊菩萨渡他成罗汉，可是呢，他没认出来，反而把菩萨泡在水里三天三夜，差点没命，可见缘分到了，不识货也是很坑爹的。还要就是原著介绍：佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
综合以上三个因素，取经就不能那么轻易传给大唐，还需要先吓唬李世民，再凑齐取经人，再经历81难，经过千山万水，把紫金钵盂抵押，才可以取回。