为“官”、“民”准确定位是实现以民为主的前提，柳宗元提出了“吏为民役”的新见解，这是他对传统民本思想的第二个超越。历史上关于民本思想的论述不少，荀况在《大略》中说：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”《礼记》中说：“民以君为心，君以民为体。”慎子在《威德》中说：“立官长以为官，非立官以为长也。”凡此种种，这些观点所论述的官民关系都是一种官主民，民从官的关系，“人主承天命以养民者也”（荀悦《申鉴杂言》）。柳宗元则颠覆了这些传统观点，将“民”的地位上升到主人位置，将“吏”的身份降格为仆役，“主人”有黜罚“仆人”的权力，这才是彻底的民本主义思想----即民主思想。在《送薛存义序》一文中，柳宗元比较系统地阐述了这一观点。
| B 1、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也—— 荀子 2、养心莫善于诚。—— 荀子 3、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。—— 荀子 4、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛—— 荀子 5、自是者不章，自建者不立—— 荀子 6、流言止于智者。—— 荀子 7、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子 8、以近知远，一以知万，以微知明—— 荀子 9、人只是一无所知的动物，没有教诲—— 荀子 10、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人—— 荀子 11、礼者，人道之极也—— 荀子 12、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。—— 荀子 13、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。—— 荀子 14、君子耻不修，不耻见污。—— 荀子 15、礼，所以正身也；师，所以正礼也。—— 荀子 16、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁—— 荀子 17、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼—— 荀子 18、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子 19、君子养心，莫善于诚—— 荀子 20、兵事以民为本—— 荀子 21、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。—— 荀子 22、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。—— 荀子 23、公生明，偏生暗—— 荀子 24、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。—— 荀子 25、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。—— 荀子 26、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。—— 荀子 27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器—— 荀子 28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。—— 荀子 29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。—— 荀子 30、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子？劝学》 31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—— 荀子 32、水则载舟，水则覆舟。 《荀子？王制》 33、学者非必为仕，而仕者必为学。—— 荀子 34、公生明，偏生暗。—— 荀子 35、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子 36、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子 37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。—— 荀子 38、以善先人者，谓之教。—— 荀子 39、尊严而惮，可以为师。—— 荀子 40、良医之门多病人。——《荀子？法行》 41、长幼有序。——《荀子？君子篇》 42、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子？成相》 43、怒不过夺，喜不过予。——《荀子？修身》 44、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子？天论》 45、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子？天论》 46、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子？劝学》 47、学无止境。—— 荀子 48、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子？修身》 49、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子？劝学》 50、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子？修身》 51、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子？劝学篇》 52、人主不公，人臣不忠也。—— 荀子 名人名言 www。51flash。Com 53、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子？大略》 54、居必择乡，游必就士。——《荀子？劝学》 55、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子？荣辱》 56、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子？劝学》 57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。 58、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。—— 荀子 59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。—— 荀子 60、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子 61、兵要在乎善附民而已。——《荀子？议兵》 62、恶之者众则危。——《荀子？正论》 63、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子？大略》 64、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子？修身》 65、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子？富国》 66、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子？非十二子》 67、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子？劝学》 68、务本节用财无极。——《荀子？成相篇》 —— 荀子 69、君子养心莫善于诚。——《荀子？不苟》 70、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子？荣辱》 71、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子？富国》 72、乱则国危，治则国安。——《荀子？王霸》 73、知之而不行，虽敦必困。——《荀子？儒效》 74、其持之有故，其言之成理。——《荀子？非十二子》 75、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。—— 荀子 76、礼者，人道之极也。 —— 荀子 77、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。—— 荀子 78、君戒专欲，臣戒专利。—— 荀子 79、酒乱其神也。—— 荀子 80、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。—— 荀子 81、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。—— 荀子 82、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。—— 荀子 83、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子 84、礼，所以正身也；师，所以正礼也。—— 荀子 85、君子赠人以言，庶人赠人以财。—— 荀子 86、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。—— 荀子 87、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。—— 荀子 88、公生明，偏生暗。—— 荀子 89、夫师以身为正仪，而贵自安者也。—— 荀子 90、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子 91、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子？礼论》 92、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。—— 荀子 93、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子 94、思索以通之。—— 荀子 95、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 96、人为知矣，不诚则不能化万民。—— 荀子 97、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子？性恶》 98、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言 99、凡斗者自以为是，而以人为非也。—— 荀子 100、笃志而体，君子也。—— 荀子 101、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。—— 荀子 102、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。—— 荀子 103、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。—— 荀子 104、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。—— 荀子 105、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 —— 荀子 106、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子？劝学》 107、善学者尽其理，善行者究其难。—— 荀子 这两句话的意思是相同的，都是强调民贵君轻。国君虽然是上天选定统治天下的人，但本质上仍是为人民服务的。 “天之立君，本以为民”翻译为：上天设立君王，最根本是为了人民。没有找到出处，但可是肯定是在先秦时期。 “天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”语出《荀子·大略》。翻译为：天下的黎民百姓的存在，不是为君王服务的；相反，天下人所立的君王是用来为百姓服务的。荀子的思想一直都是强调重民。 这两句话都是强调“以民为本”。符合春秋战国时代地广人疏、重人民而不重土地的时代特征。
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