《学者有四失》这篇文言文里面没有“就只”这俩字。
学者有四失
【原文】
学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。(《礼记·学记》)
【注释】
①失:过失。
②或:要么;或者;有的。
③失则多:失在贪多。失:错在。
④易:简单。
⑤止:遇到困难就停止不前。
⑥心之莫同也:心理各有不同。
⑦救:补救。
⑧长:用作动词,发扬(他们的长处)。
⑨善:长处。
⑩而:连词,表而且。
?者:……的人。
【译文】
学习的人有四种过失(不足之处),传授知识的老师必须了解。人们的学习,有的人贪多而不求甚解的毛病,有的人有得少为足的毛病(知道一些就满足了),有的人认为太容易,生起轻忽,不认真学习的毛病,有的人有自我设限,不求进步的毛病。这四种过失产生的原因,心理状态是不同的。知道了他们的心理状态,这样以后才能补救他们的过失。传授知识的人教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且补救他们的过失。
【启示】
了解学生的不同心态,然后对症下药。教育方法不是一种固定的模式,它必须有一定的针对性。没有金刚钻,就揽不了瓷器活。失去了针对性,方法就成了无的之矢。就人而言,针对性的根本是抓住心理状态。就像医生治病,首先要找出病因所在,然后才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了毛病,根本原因就在心理状态。所以,真正好的老师,首先是个好的心理学家,而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。
使我们能够意识到自己的缺陷并及时弥补,把被动学习变为主动学习。培养良好的学习习惯,不贪多嚼不烂不求甚解,不有畏难情绪裹足不前,应有计划,讲方法,持之以恒,以求学习高效性。
(1) 本节选自《礼记·学记》。 ① 失:过失,缺点 ②或:有的人。 ③多:贪多。 ④易: 不专注 ⑤止:遇到困难就停止不前 ⑥心之莫同也:心理各有不同 ⑦长:发扬(他们的)长处 ⑧善而:纠正
译文;
学生有四种过失,当教师的一定要知道。人们的学习,有的错在贪多,有的错在求少,有的错在不专注,有的错在不求进取。这四种过失产生的原因,心理状态是不同的。知道了他们的心理状态,这样以后才能纠正他们的过失。教育的目的,就在于发扬他们的长处,并且纠正他们的过失。
启示
了解学生的不同心态,然后对症下药,算是说到了点子上。教育方法不是一种固定的模式,它必须有一定的针对性。没有金钢钻,就揽不了失去了针对性方法就成了无的之矢。 就人而言,针对性的根本是抓住心理状态。就像医生治病,首先要找出病因所在,然后才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了毛病,根本原因就在心理状态。所以,真正好的老师,首先是个好的心理学家,而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。
原文:
学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之英同也。知其心,然后能救其失也。教也考,长善而救其失者也。
翻译:
学生可能有四种过失,当教师的一定要知道。人的学习,可能错在贪多,可能错在求少,可能错在不专注,可能错在不求进取。
这四种果实产生的原因,其心理状态是不同的。了解了心理状态,然后才能纠正他们的过失。教育的目的,就在于发扬学生的长处,纠正他们的过失。
扩展资料:
学者有四失的启示
真正了解学生的不同心态,然后对症下药。教育方法不是一种固定的模式,它必须有一定的针对性。没有金刚钻,就揽不了瓷器活。失去了针对性,方法就成了无的之矢。
就人而言,针对性的根本是抓住心理状态。就像医生治病,首先要找出病因所在,然后才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了毛病,根本原因就在心理状态。
所以,真正好的老师,首先是个好的心理学家,而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。
参考资料来源:百度百科—学者有四失