《悠悠太上 民之厥除 皇极肇建 彝伦攸敷》 这句话谁知道是什...

“ 悠悠太上，民之厥初；皇极肇建，彝伦攸敷”的意思是：“远在太古的时候，人类起源才开始。大道始创，法度人伦就普及了。”太上”指太古、上古；“人之厥初”指人类才开始，可以理解为人类起源开始；“皇极”指帝王统治天下的准则，即所谓大中至正之道；“肇建”指创建，始创；“彝”为法度；“敷”指遍及，普及。

扩展资料：

两晋　应贞　《晋武帝华林园集诗》

悠悠太上，民之厥初。皇极肇建，彝伦攸敷。五德更运，膺箓受符。陶唐既谢，天历在虞。

于时上帝，乃顾惟眷。光我晋祚，应期纳禅。位以龙飞，文以虎变。玄泽滂流，仁风潜扇。区内宅心，方隅四面。

天垂其象，地耀其文。凤鸣朝阳，龙翔景云。嘉禾重颖，蓂荚载芬。率土咸序，人胥悦欣。

恢恢皇度，穆穆圣容。言思其顺，貌思其恭。在视斯明，在听斯聪。登庸以德，明试以功。

其恭惟何？昧旦丕显。无理不经，无义不践。行舍其华，言去其辩。游心至虚，同规易简。六府孔修，九有斯靖。

泽靡不被，化冈不加。声教南暨，西渐流沙。幽人肄险，远国忘遐。越裳重译，充我皇家。

峨峨列辟，赫赫虎臣。内和五品，外威四宾。修时贡职，入观天人。备言锡命，羽盖朱轮。

贻宴好会，不常厥数。神心所受，不言而喻。于是肄射，弓矢斯御。发彼五的，有酒斯饫。

文武之道，厥猷未坠。在昔先王，躬御兹器。示武惧荒，过亦为失。凡厥群后，无懈于位。

《晋武帝华林园集诗》意译：

在那悠远的太古，还属于人类之初。大中之道始建树， 永恒之理已列布。五德更替又变化，帝王应运受天符。唐尧禅让辞帝位，虞舜承受天历数。

天帝此时如往古，对我大晋多顾眷。赐予大晋以皇位，顺应期运受魏禅。即位犹似龙在天，创制立法如虎变。皇恩浩荡似江海，仁德之风默默传。境域之内人安心，归顺降服有四边。

上天垂示吉祥兆，大地光耀现彩文。梧桐树上凤和鸣，神龙飞舞在祥云。嘉谷美稻结双穗，瑞草萁荚散芳芬。四境之内皆臣民，人心悦服多欢欣。

天子英明气恢宏，容颜端庄美又盛。言谈话语思和顺，态度总要思谦恭。洞察万物看得明，耳力很好能兼听。凭借德行登皇位，详明考核凭其功。

恭谨勤政在何处？议政理事达宵旦。没有一理不正确，没有一德不实现。行事全都去浮华，言辞无华无巧辩。注意朴素之极境，总以简易为规范。六府大治聚财物，九州安宁无动乱。

泽被四方皇帝恩，化育万物无不加。声威教化至南国，向西远播到流沙。归隐之士弃山林，远国来朝忘路遐。辗转翻译有越裳，称臣纳贡满皇家。

诸侯仪容多端庄，武将威武猛如虎。对内和谐五等侯，对外扬威使臣服。按时述职又纳贡，入朝拜见晋天子。天子出言多详明，赏赐华美好车服。

赏赐盛宴会群臣，其乐融融不拘礼。神领心受皇帝恩，不须言语明圣意。这时演练竞射技，弓也强来箭也利。五射全都中靶心，赏赐美酒喝满意。

文王武王多显赫，周朝法则未失落。先王以射为礼法，用这弓矢扬威德。对众尚武戒荒废，超出限度是过错。谆谆告诫众诸侯，恪尽职守是美德。