1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”6、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”7、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”8、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”9、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”10、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”11、【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。【出处】《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”12、、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。【出处】《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”13、【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”14、、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”15、、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”16、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。【出处】《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”17、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”18、、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”19、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”20、、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
（1） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》） 释：君子不抱怨天，不责怪人。 （2） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》） 释：那又是一个时候，现在又是一个时候。 （3） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》） 释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？ （4） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》） 释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。 （5） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》） 释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。 （6） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》） 释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。 （7） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》） 释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。 （8） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄》） 释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 （9） 好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》） 释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。 （10） 何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄》） 释：老师为什么说这样的话呢？ （11） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄》） 释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。 （12） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄》） 释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。 （13） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” （《离娄》） 释：孔子是做什么事都不过火的人。 （14） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其源。” （《离娄》） 释：蓄积很深，便能取之不尽，身边左右都可找到知识的来源。 （15） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄》） 释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。 （16） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》） 释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi) （17） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》） 释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。 （18） 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》） 释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。 （19） 却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》） 释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？ （20） 杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》） 释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。” （21） 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》） 释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。” （22） 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》） 释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。 （23） 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》） 释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。 （24） 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子》） 释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。
出自《尚书》的成语
成语 解释
聱牙诘曲 聱牙：不顺口；诘曲：曲折。指文章读起来不顺口
八音遏密 八音：古代对乐器的统称；遏：阻止；遏密：指皇帝死后停止演奏音乐。各种乐器停止演奏。指国家元首去世
班班可考 班班：明显的样子；考：考查。指文字记录十分明显，可以考查
别风淮雨 别：指“列”的误写；淮：指“淫”的误写。用讹字以求新异
草薙禽狝 薙：除草；狝：杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜
畴咨之忧 畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑
逢人说项 比喻到处为人说好话
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德
箕风毕雨 古传月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。指官吏施政应顺应民情
爱屋及乌 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
敛色屏气 收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆
迷而不返 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正
拔十得五 想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
白旄黄钺 比喻有关征战的事。
白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。
百孔千疮 比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。
百兽率舞 各种野兽，相率起舞。旧指帝王修德，时代清平。
暴殄天物 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
杯酒戈矛 比喻在宴会上引起的仇恨。
不矜不伐 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
不可向迩 迩：近。不可接近。
不无小补 补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。
朝令夕改 早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
大权旁落 处理重大事情的权力落到旁人手里（多指领导人被架空）。
荡析离居 荡析：离散。家人离散，没有定居。
地平天成 平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。
独夫民贼 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
多才多艺 具有多方面的才能和技艺。
多历年所 历：经历；年所：年数。经历的年数很多。
恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
发号施令 号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
焚书坑儒 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
凤凰来仪 仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。
福善祸淫 指行善的得福，作恶的受祸。
刚柔相济 刚强的和柔和的互相调剂。
恭行天罚 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。
功亏一篑 亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
归马放牛 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
户限为穿 户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。
好问则裕 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
和衷共济 衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
酣歌恒舞 形容纵情歌舞，耽于声色。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
兼弱攻昧 兼并弱国，讨伐昏聩糊涂的君主。
稼穑艰难 指农事劳苦。
教无常师 受教不必有固定的老师。
克勤克俭 克：能够。既能勤劳，又能节俭。
诘戎治兵 指整治军事。
肯堂肯构 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
离心离德 思想不统一，信念也不一致。指不一条心。
利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。
弥留之际 弥留：本指久病不愈，后多指病重将死；际：时候。病危将死的时候。
燎原烈火 好象大火在原野上燃烧，使人无法接近。比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
栗栗危惧 栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。
满招损，谦受益 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
龙驹凤雏 比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。
念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
名山大川 泛指有名的高山和源远流长的大河。
匹夫匹妇 平民男女。泛指平民。
明扬侧陋 侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。
明若观火 象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
明目达聪 眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。
明刑弼教 弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。
前歌后舞 原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。
乃心王室 本意是忠于朝廷，后比喻爱国。
牝鸡司晨 母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
如丧考妣 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。
奇技淫巧 指新奇的技艺和作品。
巧言令色 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
人心惟危 惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。
三占从二 三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。
任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
事不师古 形容做事不吸取前人经验。
舍己从人 舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
杀人越货 越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。
慎身修永 为长治久安而真诚修身。
绳愆纠谬 绳：纠正；愆：过失；谬：错误。指纠正过失。
天工人代 天的职责由人代替。
声色货利 货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。
顽父嚚母 指愚顽暴虐的家长。
玩物丧志 玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。
咸与维新 指一切除旧更新。
血流漂杵 杵：捣物的棒槌。血流成河，舂米的木棰都漂了起来。形容战死的人很多。也泛指流血很多。
习与性成 性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。
馨香祷祝 馨香：烧香；祷祝：祷告祝愿。原指迷信的人虔诚地向神祈祷祝愿。后引伸指真诚地期望。
休休有容 形容君子宽容而有气量。
星火燎原 一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。
心劳日拙 心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。
研精覃思 研：研究；精：细密；覃：深入；思：思考。精心研究，深入思考。
一心一德 大家一条心，为一个共同目标而努力。
一德一心 德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
一日万机 一天要处理成千上万件事（用在国家领导人）。
贻厥孙谋 贻：遗留；厥：其，他的；谋：计谋，打算。为子孙的将来作好安排。
玉石俱焚 俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
云消雾散 象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
有条有理 形容层次、脉络清楚。
知易行难 知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
珍禽异兽 珍：贵重的；奇：特殊的。珍奇的飞禽，罕见的走兽。
坐以待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
自作聪明 自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
马放南山 比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。
燕岱之石 比喻庸才下品。
有条不紊 【解释】紊：乱。形容有条有理，一点不乱
跋前疐后 同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。
邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
宾来如归 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
逋逃之薮 逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。一般指某处成为逃亡者的藏身之所。
大渐弥留 大渐：病危；弥留：本指久病不愈，后指病重将死。表示病危将死。
遏密八音 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
霁月光风 指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
克俭克勤 克：能够。既能勤劳，又能节俭。
肯构肯堂 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
天成地平 成：成功；平：治平。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。
同心同德 心：思想；德：信念。指思想统一，信念一致。
无旧无新 不分是旧交还是新交。
训练有素 素：平时。平时一直有训练。
野无遗贤 民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。
枝对叶比 枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。
侜张为幻 侜张：欺骗作伪。用欺骗迷惑人。
作威作福 指君王独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力，独断专横。
百喙一词 〖解释〗犹言众口一辞。同“百喙如一”。
百事无成 〖解释〗犹言一事无成。什么事情都没成功。
百折不屈 〖解释〗受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。
比屋而封 〖解释〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
芟繁就简 〖释义〗芟：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。
貂不足，狗尾续 〖解释〗①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。
蜂屯蚁杂 〖解释〗形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
告老在家 〖解释〗告老：因年老而告退；家：故乡、故里。指因年老而辞职在故乡安度晚年。
民生涂炭 〖解释〗涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。
舍己就人 〖解释〗舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。
素餐尸位 〖解释〗素餐：白吃饭；尸位：空占职位，不尽职守。空占着职位而不做事，白吃饭。
涂炭生灵 〖解释〗涂：泥沼；炭：炭火；生灵：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。
蚁聚蜂屯 〖解释〗屯：聚集。像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。
恶衣粗食 恶：坏；衣：衣服；食：事物。粗劣的衣食。形容生活清苦
为山九仞，功亏一篑 这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。
八索九丘 古书名。
拜手稽首 拜手：作揖；稽首：古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。用于书信向对方表示敬意。
班师振旅 班：回，还。振：整顿。把军队撤回来进行整顿。
暴发户 指突然发了财得了势的人
一台二妙 台：古代官署名。同一官署中有名气的两个人
秉旄仗钺 秉：执持；旄：古代军旗；钺：掌权的兵器。比喻掌握军事大权
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