这个是苏轼《念奴娇。赤壁怀古》里的词句，这是一个倒装句，正常的顺序应该是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。意思是说，如果周瑜重游这个三国古战场，一定会笑我太多愁善感，而早早地生出了白了。
多情善感 原句倒置 应笑我多情，早生华发 的倒文 可笑我多情善感，过早地生出满头白发
“多情应笑我，早生华发”出自《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作
意思为：“可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。”
这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。
以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。
扩展资料：
一、创作背景：
公元1082年苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。
正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
二、创作环境：
念奴是唐代歌女的名字，传说玄宗每年游幸各地时，念奴暗中随行。唐玄宗每次宴会时间一长，宾客就吵闹，音乐奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出来唱歌，大家立刻安静下来。念奴色艺双全，声名一直传至后世，因之取念奴为词牌名，相传《念奴娇 》词调就由她而兴。
参考资料来源：百度百科-念奴娇·赤壁怀古
1。 富于感情，常指对情人感情深挚。
《南史·后妃传下·梁元帝徐妃》：“ 徐娘 虽老，犹尚多情。” 唐 何兆 《玉蕊花》诗：“惟有多情天上雪，好风吹上绿云鬟。” 宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》词：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”《红楼梦》第十六回：“谁知爱势贪财的父母，却养了一个知义多情的女儿。” 郭小川 《厦门风姿》诗：“相思树呵相思树，用你那多情的手儿指指路。”
2。 指钟情的人。
宋 张先 《南乡子·京口》词：“春水一篙残照阔，遥遥，有个多情立画桥。” 宋 苏轼 《蝶恋花》词：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”《清平山堂话本·风月相思》：“懒人雕鞍闷不胜，此心如醉为多情。空垂眼底千行泪，难阻天涯万里程。” 清 纳兰性德 《太常引》词：“无凭踪迹，无聊心绪，谁说与多情？”多情与滥情的区别
因为多情在现在常用来比喻男女感情上同时对多个异性感兴趣。所以就认为多情的人都是很随便并且脚踩几条船。同样也有一些滥情的人把自己的行为说成多情让社会风气日益下划。其实这两种认识都存在很大的错误。其实多情和滥情是有着本质区别的。
1、出发点不同：多情的人出发点往往是感情，例如，红楼梦中的宝玉对数个女子都有好感，这是人性中最淳朴的感情。而滥情则不同，他的出发点往往是生理上的需要，也就是情欲，他们所追求的是同时和多个异性发生性关系。这两者在本质上有着很大的不同。
2、到底爱谁的不同：多情的人所爱的，是他用情的对象，例如，宝玉对晴雯、林妹妹都是用情至深。而滥情的人不同，他们往往以多情为幌子向多人表达爱意，但事实上，他们所爱的不是用情对象而是自己。
3、思考方式不同：多情的人往往用心思考问题，而滥情的人往往用生殖器思考问题。
4、表现不同：多情的人在和多个异性交往中，往往都随性而为，大多没有目的性。而滥情的人往往相反，他们的行为往往目的明确，并且行为上循序渐进，有比较强的心理暗示。
5、责任感的问题：多情的人往往比较有责任心，他们为所有爱的异性都会负责，把对方的事情作为自己的事情来做。滥情的人则相反，他们基本没有责任心或者有条件的对异性负责，他们在为对方付出的同时必然要求对方同等的回报。
当然多情和滥情的区别还有许多，其实只要仔细观察就可以发现中间的太多不同。
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