《后汉书》里面有哪些经典中华句典？

【君子坦荡荡，小人长戚戚】出自《论语·述而》。意思是：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。

【知之为知之，不知为不知，是知也】出自《论语·为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

【过而不改，是谓过矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：有了错误而不改正，这就是真的错误了。

【吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也】出自《论语·卫灵公》。意思是：我曾经整天不吃东西，整晚不睡觉而去思考，这样没有好处，不如去学习。

【岁寒，然后知松柏之后凋也】出自《论语·子罕》。意思是：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。比喻那些不畏困难，意志坚定的强者。

【内省不疚，夫何忧何惧】出自《论语·颜渊》。意思是：内心没有愧疚，那还有什么可担忧和害怕呢？比喻没做亏心事，不怕鬼叫门。

【见贤思齐焉，见不贤而内自省也】出自《论语·里仁》。齐：看齐。意思是：看到有德行的人就想着向他看齐，看到没德行的人就从内心认真地反省自己有没有和他相同的缺点。

【子入太庙，每事问】出自《论语·八佾》。意思是：孔子进了周公庙，每一件事都详加考问。

【古之学者为己，今之学者为人】出自《论语·宪问》。意思是：古代的人学习是为了充实提高自己，现在的人学习是为了装饰自己，取悦别人。

【百工居肆以成其事，君子学以致其道】出自《论语·子张》。意思是：不同职业的工人们在工厂里完成他们的工作，君子则通过学习获得“道”。

【一言而可以兴邦……一言而丧邦】出自《论语·子路》。意思是：一句话可以使国家兴盛……一句话也可以使国家灭亡。

【君使臣以礼，臣事君以忠】出自《论语·八佾》。意思是：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。

【名不正则言不顺，言不顺则事不成】出自《论语·子路》。名：名分。意思是：名分不正确，说的话就不合乎道理；说话不合乎道理，事情就办不成。

【苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何】出自《论语·子路》。苟：如果。意思是：如果君主能够使自己的行为作风正派起来，这对于从事国事还有什么困难呢？如果自己作风不正派，又怎么能要求别人正派呢？

【为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之】出自《论语·为政》。北辰：北极星。意思是：用仁德施政，便会像天上的北极星一样恒定在一个位置，所有的星星都拱卫着它。

【君无贫，和无寡，安无倾】出自《论语·季氏》。意思是：财富平均，贫富差距不大，就不会感到贫穷；上下级之间和睦团结，就不觉得人少；人心安定，就不会担心被颠覆。

【不患寡而患不均，不患贫而患不安】出自《论语·季氏》。寡：财富少。意思是：（君主）不要担心财富少，要担心贫富差距大；不要担心贫穷，要担心人心不安。

【慎终追远，民德归厚矣】出自《论语·学而》。终：指父母死亡。意思是：为父母办理丧事要谨慎，要竭礼尽哀，对先人要至诚至敬地追念至祭，（这样）民间的风气就归于淳厚了。

【有德者必有言，有言者不必有德】出自《论语·宪问》。意思是：有崇高品德的人一定留有传世箴言，但留有传世箴言的人不一定品德高尚。

【夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人】出自《论语·雍也》。立：立身。意思是：仁德的人，自己要立身于世，也要使别人能立身于世：自己想达到的，也要使别人能达到。

【见义不为，无勇也】出自《论语·为政》。意思是：应该去做的正义行为，却不肯去做，这是没有勇气的表现。

【君子喻于义，小人喻于利】出自《论语·里仁》。喻：明白。意思是：君子知晓的是义，小人知晓的是利。

【饱食终日，无所用心，难矣哉】出自《论语·阳货》。意思是：整天吃得很饱，什么心思也不动，（这样的人）很难指望他有所成就。

【乡原，德之贼也】出自《论语·阳货》。乡原：外忠厚内奸诈的伪君子。原：同“愿”。德之贼：道德的破坏者。意思是：那种外表忠厚老实，内心阴险的伪君子是道德的破坏者。

【人而无信，不知其可也】出自《论语·为政》。意思是：人要是不讲诚信，不知道他怎么可以立身处世。

【德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也】出自《论语·述而》。修：修养。意思是：不修养德行，不讲求学问，听到正义的事情不去做，有了错误不能改正，这些是我所忧虑的事情啊。

【君子疾没世而名不称焉】出自《论语·卫灵公》。疾：担心。意思是：君子担心自己死后没有好名声被人称赞。

【志于道，据于德，依于仁，游于艺】出自《论语·述而》。游：练习。意思是：要立志向道，固守德行，倚靠仁义，练习六艺。

【君子怀德，小人怀土：君子怀刑，小人怀惠】出自《论语·里仁》。意思是：君子关心道德修养的提高，小人关心土地财产的获得；君子关心国家的法令，小人关心别人的恩惠。

【不患人之不己知，患不知人也】出自《论语·学而》。患：担心。意思是：不要担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。

【士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也】出自《论语·里仁》。士：读书人。意思是：一个读书人立志于研究学问，在生活上却以穿粗布衣服、吃粗茶淡饭为耻辱，这种人不值得与他谈论。

【君子周而不比，小人比而不周】出自《论语·为政》。周：普遍。比：依附。意思是：君子对人一视同仁，不阿谀结私党；小人则专门结党营私。

【攻乎异端，斯害也己】出自《论语·为政》。攻：治学。意思是：专研异端邪说，这是害自己啊。

【可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也】出自《论语·泰伯》。寄：托付。百里：指大国。意思是：可以把辅佐幼主的任务交付给他，可以把国家的命运托付给他，即使国家遇到关乎存亡的危机大事，也撼动不了他的志向，这样的人算得上君子吗？这就是君子啊！

【不义而富且贵，于我如浮云】出自《论语·述而》。意思是：用违背道义的手段得来的财富和高官，对于我来说就像是天上转瞬即逝的浮云。

【富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不外也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也】出自《论语·里仁》。道：道义。处：接受。去：抛弃。意思是：富有和尊贵，是人们所希望的，但是如果不用正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫穷与卑微，是人们所厌弃的，如果不用正当的方法去摆脱，君子是不会去摆脱的。

【君子固穷，小人穷斯滥矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：君子能够坚持住贫穷，而小人贫穷了就胡作非为，坏事干尽。

【直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢】出自《论语·卫灵公》。意思是：多么正直的史鱼啊！国家政治清明时，他像箭一样正直；国家政治不清明时，他也像箭一样正直。

【见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣】出自《论语·宪问》。授：给予。命：生命。成人：品德完美的人。意思是：看见利益能想到道义，看见危险能付出生命，长期生活在困苦里却不忘记自己平生的诺言，也可以说是一个品德完美的人了。

【不在其位，不谋其政】出自《论语·泰伯》。位：位置。意思是：不在那个官位上，不要去参与那个官职的政事。

【用之则行，舍之则藏】出自《论语·述而》。意思是：用我，就行道于世；不用我，就藏道于身。

【危邦不入，乱邦不居】出自《论语·泰伯》。意思是：有危险征兆的国家不要去，在已经大乱的国家就赶快离开。

【贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言】出自《论语·宪问》。辟世：归隐。意思是：贤德的人在政治昏暗的时候就离开官场而归隐；其次，在动乱的时候迁到平安地带；再次，发觉别人的脸色不对，礼貌不周，就避开不再见面；又次，当与人说话不合时就避开不谈了。

【当仁不让于师】出自《论语·卫灵公》。让：谦让。意思是：当遇到该行仁德之事的时候（勇往直前地去做），就是老师在，也不要谦让。

【君子和而不同，小人同而不和】出自《论语·子路》。和：调和。意思是：君子与人相处时，努力调和关系但不盲目符合；小人与人相处则盲目符合，其实内心不同。

【君子病无能焉，不病人之不己知也】出自《论语·卫灵公》。病：忧虑。意思是：君子忧虑自己没有能力，不忧虑别人不了解自己。

【不以言举人，不以人废言】出自《论语·卫灵公》。以：因为。举：荐用。废：废弃。意思是：不因为这个人的一席言辞就贸然举荐他，也不会因为一席言辞而贸然废黜他。

【益者三友：友直，友谅，友多闻】出自《论语·季氏》。意思是：使人受益的朋友有三种：正直的朋友，诚信的朋友，学识渊博的朋友。

【主忠信，无友不知己者】出自《论语·学而》。主：亲近。意思是：亲近忠义诚信的人，不结交不如自己的人。

【君子以文会友，以友辅仁】出自《论语·颜渊》。意思是：君子以学术、文学、艺术等与朋友聚会，以朋友的良好学识来增强自己的仁德。成语“以文会友”出于此。

【晏平仲善与人交，久而敬之】出自《论语·颜渊》。晏平仲，春秋时齐国的大夫。意思是：晏平仲这个人善于和别人结交，时间长了，别人都很敬重他。

【躬自厚而薄责于人，则远怨矣】出自《论语·卫灵公》。厚：严格。薄：少。意思是：对自己严格，对别人宽容，那么别人就不会怨恨你了。

【自行束脩以上，吾未尝无诲焉】出自《论语·述而》。自行：自愿。脩：古代称干肉为脩。意思是：自愿地送给我一捆干肉，我从来没有不教诲的。

【夫子循循然善诱人】出自《论语·子罕》。意思是：孔子善于一步步的引导学生。比喻老师在教育学生时要循循善诱。

【不愤不启，不悱不发】出自《论语·为政》。启：开启。发：引发。意思是：不到冥思苦想而不得要领的时候不去启发；不到想说又不知道怎么去说的时候不去开导。

【子以四教：文、行、忠、信】出自《论语·述而》。意思是：孔子用四种方法教育学生：文化教育、行为规范、忠诚为本、信义为先。

【朝闻道，夕死可矣】出自《论语·述而》。朝：早晨。意思是：早晨求到了真理，即使晚上死也心甘情愿。

【笃信好学，守死善道】出自《论语·泰伯》。笃：忠诚。意思是：坚信自己的信念，勤奋好学，用至死不渝的信念来维护真理。

【女为君子儒，勿为小人儒】出自《论语·雍也》。女：通“汝”，你。意思是：你要做一个君子一样的儒者，不要做一个小人一样的儒者。

【士而怀居，不足以为士矣】出自《论语·宪问》。意思是：研究学问的人只贪图生活享受，就不能叫做研究学问的人了。

【传闻不如亲见，视景不如察形】出自《后汉书·马援传》。景：同“影”，影子。意思是：凭借传闻了解事情，不如亲眼观看，只看看影子，不如直接观察事物的形状。说明“百闻不如一见”的道理。

【舍近求远，劳而无功】出自《后汉书·臧宫传》。意思是：舍弃近处，而到远处去寻求，花费了力气，但却没有收获。劝告人们做事要讲求方法，才能事半功倍。

【精诚所至，金石为开】出自《后汉书·光武十王列传》。意思是：只要有至诚之心，就是金石也能够断开。比喻只要心思专一，就没有做不成的事情。

【有志者，事竟成】出自《后汉书·耿弇传》。竟：结果，终究。意思是：有志向的人，事业终究是会成功的。

【志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎】出自《后汉书·虞诩传》。意思是：立志不要从容易方面想，做事情不要回避困难，这是做臣子的本分。如果没遇到盘根错节，怎么能识别刀是锋利的呢？

【大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎】出自《后汉书·陈蕃传》。扫除：这里喻指整治。意思是：大丈夫活在世上，应当以治理天下为己任，怎么会只顾自己一家呢！

【大丈夫处世，当为国家立功边境】出自《后汉书·张奂传》。意思是：男子汉活在世上，就应当奔赴边疆报国立功。

【爱之则不觉其过，恶之则不知其善】出自《后汉书·爰廷传》。意思是：喜欢一个人就察觉不到他的过错，讨厌一个人就不知道他的优点。说明待人不能感情用事。

【安平则尊道士之术，有难则贵介胄之臣】出自《后汉书·桓谭传》。介胄：披盔戴甲。意思是：天下安定太平，就推崇有学问的文士，天下动乱危难，就重视满身甲胄的武将。

【安有巢毁而卵不破乎】出自《后汉书·孔融传》。意思是：哪有鸟窝毁坏了鸟蛋不破碎的呢？

【抱玉乘龙骥，不逢乐与和】出自《后汉书·郦炎传》。意思是：骑着骏马，抱着美玉，却遇不到伯乐和卞和。比喻没有知音赏识。

【兵久则力屈，人愁则变生】出自《后汉书·冯衍传》。兵：战争。意思是：战争时间持续过长，力量就会衰弱；人过于愁闷，意外就会发生。

【不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关】出自《后汉书·班超传》。意思是：不敢奢望能回到酒泉郡，但愿能活着进入玉门关。

【不虑前世之失，复循覆车之轨】出自《后汉书·窦武传》。循：遵循。意思是：不记得以前的失误，又走上翻车的旧路。

【苍蝇之飞，不过十步；自托骐骥之尾，乃腾千里之路】出自《后汉书·隗嚣传》。意思是：苍蝇飞起来，不过十几步远；但如果依附在骏马的尾巴上，就能奔腾千里远的路程。

【传闻之事，恒多失实】出自《后汉书·藏官传》。意思是：传闻的事情，大多数都是不真实的。

【当为秋霜，无为槛羊】出自《后汉书·广陵思王荆传》。意思是：要成为那摧毁万物的秋霜，不做那被关在木笼里待宰的羔羊。

【冤则呼天，穷则扣心】出自《后汉书·张奂传》。冤：冤枉。穷：失意。意思是：遭受冤枉时就呼天抢地，困顿失意时就顿足捶胸。

【芳饵之下必有悬鱼，重赏之下必有死夫】出自《后汉书·耿纯传》。意思是：芳香的鱼饵下面肯定有上钩的大鱼，丰厚的奖赏下面肯定有不怕死的人。

【覆水不可收】出自《后汉书·何进传》。意思是：倒在地上的水收不起来。

【功冠天下者不安，威震人主者不全】出自《后汉书·申屠刚传》。冠：冠军。意思是：功劳大得是全天下第一的人，地位很难安稳；威名震撼国君的人，生命很难保全。

【官无二业，事不并济】出自《后汉书·张衡传》。意思是：当官的人不能兼做其他职业，做事情不能许多事情一起做。

【贵易交，富易妻】出自《后汉书·宋弘传》。意思是：显贵了就抛弃旧的朋友，富有了就更换妻子。

【国与民为本，民以谷为命】出自《后汉书·张奋传》。谷：稻谷。意思是：国家以人民为根本，人民以粮食为生命。

【河水清，天下平】出自《后汉书·襄楷传》。河水：指黄河。意思是：黄河的水清澈了，天下就太平了。

【荷甑堕地，不顾而去】出自《后汉书·郭太传》。荷：抗。甑：炊具。意思是：扛着甑的人把甑掉在了地上，他头也不回地扬长而去。

【鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿】出自《后汉书·逸民传》。鸿鹄：天鹅。鼋鼍：癞头鼋和扬子鳄。意思是：天鹅筑巢在高林上，晚上就得到栖身之所；鼋鼍做穴洞在深渊的下面，夜间就有了住的地方。比喻劳动必有回报。

【厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕】出自《后汉书·卓茂传》。邻：近。意思是：性格厚道，心胸宽广的人近乎于仁慈，受到了冒犯而不计较的人近乎于恕道。

【狐死首丘，代马依风】出自《后汉书·卓茂传》。意思是：狐狸将死的时候总是把头朝向自己生活过的山丘，代马不论走到哪里都依恋着北面吹来的风。比喻怀念故土。

【患生于所忽，祸发于细微】出自《后汉书·冯衍传》。忽：疏忽。意思是：灾难发生在人们所疏忽的地方，祸患开始于很细微的地方。

【疾风知劲草】出自《后汉书·王霸传》。意思是：暴风吹过之后，才知道什么草坚韧。

【既朽不雕，衰世难佐】出自《后汉书·皇甫嵩传》。意思是：木头已经烂了，就不要再雕琢；世道已经衰败，难以辅佐了。

【爱之则不觉其过，恶之则不觉其善】出自《后汉书》。意思是：喜欢一个人就不容易看到他的过失，讨厌一个人就往往看不到他的长处。

【败不可悔，时不可失】出自《后汉书·冯衍列传》。意思是：既然失败了，就不必老是后悔，重要的是要抓紧时间再干一番。

【兵有奇变，不在众】出自《后汉书·皇甫嵩列传》。意思是：用兵变化莫测，并不在于定要人多。

【薄者之不足，厚者之有余】出自《后汉书·朱穆传》。意思是：薄的东西总是不足的，厚的东西总是有余的。

【乘人之危，非仁也】出自《后汉书·盖勋列传》。意思是：趁着别人遇难的时候，而去要挟、侵害人家，这不是有道德的人所能干出来的。

【大丈夫当雄飞，安能雌伏】出自《后汉书·赵典列传》。雄飞：比喻奋发有为。雌伏：比喻退藏，不进取，无所作为。意思是：大丈夫应当像雄鸟那样展翅高飞，怎么能像雌鸟那样伏在那里？

【得拘絮而失才能，非立功之实也】出自《后汉书·仲长统列传》。絮：同“洁”。拘絮：束身自洁，即隐逸之人。意思是：为保身自洁而不去发挥才能，这样的人哪里能为国立功呢？

【得失一朝，而荣辱千载】出自范晔《后汉书·荀悦列传》。意思是：得和失是暂时的，荣和辱则是长久的。

【堤溃蚁孔，气泄针芒】出自《后汉书·陈忠列传》。意思是：一个小小的蚂蚁窝可以使堤坝被水冲毁，一个小小的针眼可以使气全部泄出。比喻小不防则引出大祸害。

【凡殖财产贵其能施赈也，否则守钱虏耳】出自《后汉书·马援传》。殖：兴财生利。意思是：兴财生利的人贵在能够救贫济困，否则就成了守财奴了。

【反水不收，后悔无及】出自《后汉书·光武帝纪上》。反水：覆水，即泼出去的水。意思是：泼出去的水再也无法收回来了，说错话，做错事后悔也来不及了。比喻人应当慎于言行。

【夫人小而聪了，大未必奇】出自《后汉书·孔融传》。意思是：小时聪明的人，长大以后不一定出众。这含有提示警觉的作用，比一味对孩子夸奖更有益处。

【政者，正也。君为正，则百姓从政矣】出自《礼记·哀公问第二十七》。正：端正。意思是：“政”的意思就是“正”。一国之君只要言行端正，那么他的百姓也会言行端正。说明君主是一国的表率，要严于律己。

【修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质】出自《礼记·曲礼上》。意思是：修身养性，兑现诺言，这就是好的品行。行为端正，言语合道，这就是礼的本质。

【玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先】出自《礼记·学记》。君民：治理百姓。意思是：玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不通过学习，就不懂得道理。所以古代的帝王建立国家治理百姓，都把教育和学习放在首位。

【虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困】出自《礼记·学记》。意思是：虽然有最上乘真理，但不学习就不知道它的好处。所以学习后才知道自己的不足，受教后才知道自己知识贫乏。

【人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止】出自《礼记·学记》。意思是：很多人在学习时，有的过失在于贪多，有的过失在于求少，有的过失在于把学习看得太容易，有的过失在于半途而废。

【苟利国家，不求富贵】出自《礼记·儒行》。意思是：只求有利于国家，不求个人富贵。

【德配天地，居处有礼，进退有度】出自《礼记·经解第二十六》。配：匹配。意思是：德行应与天、地相匹配，起居要有一定的礼仪，应对进退要合乎规章制度。

【一人有庆，兆民赖之】出自《礼记·缁衣第三十三》。庆：行善。兆：一百万，旧指一万亿。意思是：君主拥有美德善行，天下亿万臣民都能受其恩惠。

【上好是物，下必有甚者矣】出自《礼记·缁衣第三十三》。意思是：君主爱好某种东西，下面的臣民爱好一定会比这更厉害。说明君主要谨言慎行，做好表率。

【大道之行也，天下为公】出自《礼记·礼运第九》。行：通行。大道通行于天下时，天下是天下人所共有的。

【贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼】出自《礼记·祭义第二十四》。贵：尊重。意思是：尊重有道德的人，尊重地位高贵的人，尊敬老人，尊敬长辈，爱护儿童。

【一张一弛，文武之道也】出自《礼记·杂记下第二十一》。张：拉开弓弦。文：周文王。武：周武王。意思是：（治理国家、管教臣民）要像操纵弓箭一样，既要紧张，也要松弛，这就是周文王、周武王治理国家的原则。

【政不正，则君危；君位危，则大臣倍，小臣窃】出自《礼记·礼运第九》。倍：同“背”，背叛。意思是：如果在政事上不能行正道，那么君主的地位就非常危险了；国君的地位岌岌可危，大臣就有可能背叛，小官吏就会乘机盗窃国家财务。

【刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国】出自《礼记·礼运第九》。刑肃：刑法酷烈。俗敝：伤风败俗。意思是：刑法残酷而社会风气又败坏，那么民众就不会归服，这叫做不健康的国家。

【虞帝弗可及也已矣！君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母】出自《礼记·表记第三十二》。虞帝：舜帝。意思是：谁也赶不上舜帝这个帝王啊！他是天下的君主，活着的时候没有一点私心，死时也没给自己的儿子特殊的地位，对待臣民像对待自己的儿女一样慈爱。

【德成而教尊，教尊则官正，官正而国治】出自《礼记·文王世子第八》。德成：德行有成。意思是：（掌权者）德行有成并以此教化国民，自己确立威望和尊严。自己的威望出来了，下面的官员才会正派起来。官吏的作风正派了，国家就会长治久安。

【用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪】出自《礼记·礼运第九》。知：通“智”，智慧。意思是：用人要使用他的智慧，而摒弃他的奸诈；用他的勇气而摒弃他的暴躁；用他的仁慈而摒弃他的贪欲。

【凡官民材，必先论之；论辩，然后使之；任事，然后爵之；位定，然后禄之】出自《礼记·王制第五》。论：考评。使：试用。意思是：凡是凭借庶民之才入官的，必须先考核他；经过考核他的才情德行之后，再试用他一段时间；能够胜任工作的，确定他的官品阶层；官阶确定后，再发给他相应的薪水。

【古之为政，爱人为大】出自《礼记·哀公问第二十七》。意思是：古代的帝王治国，把爱护臣民作为从政的头等大事。

【君以民存，亦以民亡】出自《礼记·缁衣第三十三》。意思是：君主依靠人民的拥戴而存在，同时也会因失去民心而灭亡。

【无三年之蓄，曰国非其国也】出自《礼记·王制第五》。虚：储备。意思是：国家要是没有能够支撑三年的储备，那这个国家就不叫国家了。

【礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也】出自《礼记·经解第二十六》。微：微妙。意思是：礼义的教化作用是潜移默化的，它会在邪恶还没有形成的时候就扼杀它，能使人在不知不觉中靠近善良，远避罪恶。

【贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴矣】出自《礼记·坊记第三十》。意思是：尊重人才而轻视俸禄，这样民间就会兴起谦让的风气；重视技艺而轻视车马，这样民间就会兴起学习技艺的风气。

【人之所以为人者，礼义也】出自《礼记·冠义第四十三》。为：是。意思是：人之所以是人，是因为人有礼义啊。

【道德仁义，非礼不成】出自《礼记·曲礼第一》。意思是：道德仁义，没有礼就不能实行。

【恭进礼，俭进仁，信进情】出自《礼记·表记第三十二》。恭：恭敬。俭：节俭。情：性情。意思是：恭敬接近礼，节俭接近仁，诚信接近人本来的性情。本句阐明了恭、俭、信在礼义中至高无上的地位。

【人化物也者，灭天理而穷人欲者也】出自《礼记·乐记第十九》。意思是：人的内心受到外界事物的诱惑而发生变化，人变成了物，就会泯灭了天授予人类的善良本质，去追求无穷的个人私欲的满足。

【小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱】出自《礼记·坊记第三十》。斯：那么。意思是：小人贫穷了日子就窘困不好过，富有了就奢侈起来。日子窘困时，他就想去偷盗抢劫，骄奢了就会犯上作乱。

【敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极】出自《礼记·曲礼上第一》。敖：通“傲”，傲慢之心。长：滋长。从：通“纵”，放纵。意思是：傲慢之心不能滋长，欲望不可放纵，志气不可表露出自满，享乐不可穷奢极欲。

【礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令】出自《礼记·冠义上第四十三》。始：产生。意思是：礼义的产生，在于行为举止得体，态度端庄，言辞恭顺。

【富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑】出自《礼记·曲礼上第一》。淫：过度。慑：怯。意思是：富贵的人知道爱好礼义，就不会以富贵傲于人前，做事过分；贫贱的人知道爱好礼义，就会有志气而不会怯懦迷惘。

【君子远庖厨】出自《礼记·玉藻第十三》。庖厨：屠宰场所。意思是：君子要远离屠宰的场所。

【很毋求胜，分毋求多】出自《礼记·曲礼上第一》。很：争吵。意思是：在争吵时，不要存取胜于人的心理；在分财产时，不要存多分的想法。

【饮食男女，人之大欲存焉】出自《礼记·礼运第九》。意思是：吃饭穿衣，男欢女爱，是人们存在的最大欲望。

【夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕】出自《礼记·祭义第二十四》。意思是：把孝道放置在天地之间，它就能充满天地；把孝道推广到四海，它就能填塞四海；把孝道推行后世，后世就每时每刻都奉行它。

【孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处】出自《礼记·内则第十二》。意思是：孝子对父母养老，要使父母从心里感到快乐，不违背他们的意愿，（想办法）让他们赏心悦目，父母的寝处要安排的舒适。

【凡为人子之理，冬温而夏清，昏定而晨省】出自《礼记·曲礼上第一》。清：凉。意思是：做人子女的按照侍奉双亲的礼制，要让父母冬天温暖，夏天凉爽，晚上铺好床，安放好枕头，早晨要请安。

【从命不岔，微谏不倦，劳而不怨。可谓孝矣】出自《礼记·坊记第三十》。意思是：听从父母的教诲，不要有不乐意或者埋怨的表情；（父母有失误的地方）要和颜悦色地劝谏，如果不听，也不能发脾气，要反复劝谏，永不疲倦；侍奉父母累了也不能抱怨，这就是孝了。

【善则称亲，过则称己，则民作孝】出自《礼记·坊记第三十》。作：兴起。意思是：做了善事要归功于父母的教诲，犯了错误自已要承担起来，这样民间就会兴起孝顺的风气。

【长民者，朝廷敬老，则民作孝】出自《礼记·坊记第三十》。意思是：做百姓的长官的人，在朝廷内就要尊敬老人，这样民间就会兴起孝敬的风气。

【养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而要也】出自《礼记·祭统第二十五》。三道：三个原则。意思是：（看儿子孝顺父母与否，看其三个方面）：父母活着的时候，看他是否孝顺；父母过世时，看他是否悲伤；祭祀的时候看他是否恭敬。

【予唯不食嗟来之食，以至于斯也】出自《礼记·檀弓下第四》。意思是：我就是因为不吃无礼吆喝的饭，才落得这个样子的啊。

【戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所】出自《礼记·儒行第四十一》。戴：按照。抱：坚守。意思是：按照仁义来行事，以义自处，即使在残暴的统治下也不改变自己所信奉的仁义。

【君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫】出自《礼记·坊记第三十》。辞：推辞。意思是：君子推辞尊贵的地位而不会推辞贫贱的地位；会推辞富有，不会推辞贫穷。

【临财毋苟得，临难毋苟免】出自《礼记·曲礼上第一》。意思是：在财务面前不随意取，在危难面前不躲避。

【近文章，砥历廉隅。虽分国如锱铢，不臣不仕】出自《礼记·儒行第四十一》。意思是：通过专研礼乐法度等方面的文献，磨练自己的正直和节操，即使把国家分封给他也认为那是锱铢之类的小事情，不给别人做臣下和官吏。

【人竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳】出自《礼记·曲礼上第一》。禁：禁忌。意思是：每到一个地方就先打听当地的禁忌；每到一个国家就先了解该国的风俗；每到一户人家就先问清避讳什么。

【为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾】出自《礼记·少仪第十七》。谏：规劝。亡：出走。疾：憎恶。意思是：作为臣子，可以当面规劝，但不能背后讥讽；可以弃君而去，但不能有所怨恨。

【下之事上也，虽有庇民之大德。不敢有君民之心】出自《礼记·表记第三十二》。下：下级。事：侍奉。上：上级。意思是：下属侍奉上级时，尽管有庇护百姓的大德，也不能有君临百姓的思想。

【父母有过，谏而不逆】出自《礼记·祭义第二十四》。逆：触犯。意思是：父母有了过错，子女能够劝谏但不能触犯他们。

【言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名】出自《礼记·祭义第二十四》。物：根据。格：格式。意思是：说话要有根据，行事要有原则，所以活着的时候不会改变志向，死后就不会丧失好的名声。

【言必虑其所终，而行必稽其所敝】出自《礼记·缁衣第三十三》。虑：考虑。稽：考察。意思是：说话时一定要考虑清楚后果，做事情时一定考虑清楚有没有弊端。

【君子不失足于人，不失色于人，不失口于人】出自《礼记·表记第三十二》。意思是：君子不让自己的行为有不检点的地方；不让别人对自己的仪态有轻视的地方；不让自己无意中说出不该说的话。

【口惠而实不至，怨菑及其身】出自《礼记·表记第三十二》。实：实现。怨菑：怨恨。意思是：口头上向别人许诺的好处不加以兑现，就会招致别人的怨恨。

【轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶恶不著也】出自《礼记·缁衣第三十三》。绝：断交。意思是：轻率地和贫贱的朋友绝交，或者郑重地和富贵的朋友绝交，这都表明尚贤的心理不够坚定而嫉恶的心理不够明显。

【爱而知其恶，憎而知其善】出自《礼记·曲礼上第一》。爱：与自己亲近的人。恶：不好的地方。意思是：对自己所喜欢的人要看到他的缺点；对自己所厌恶的人要看到他的优点。

【建国君民，教学为先】出自《礼记·学记第十八》。君：君临。意思是：建立国家，君临百姓，要以立教立学为首要之务。

【化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之道也】出自《礼记·学记第十八》。化：教化。怀：归附。意思是：教化百姓改变陋习，使附近的人心悦诚服，而远方的都来归附，这是太学院的教育目标。

【君子如欲化民成俗，其必由学乎】出自《礼记·学记第十八》。意思是：君子如果想教化百姓养成良好的习惯，就必须从教育入手。

【立爱自爱始，教民睦也；立教自长始，教民顺也】出自《礼记·祭义第二十四》。意思是：培养仁爱的风气就从自己的亲人开始，这是教化百姓和睦；培养尊重人的风气就从尊敬年长的人开始，这是教化百姓和顺。

【恭俭庄敬，《礼》教也】出自《礼记·经解第二十六》。意思是：恭敬节俭，端庄谨慎，这都是学习了《礼记》的结果啊。

【古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学】出自《礼记·学记第十八》。意思是：古时候教学，家里有私塾，乡里有乡学，郡县有郡学，国家有太学。

【一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之大成】出自《礼记·学记第十八》。意思是：入学一年后，考察经文的句读，辨别志向的邪正。三年之后，考察是否专心学业，乐于公益。五年后考察学生是否广览多读，亲近师长。七年后，考察学生在学术上的见解，对朋友的选择，这叫做小成。九年后，能举一反三，触类旁通，卓然自立，临事不惑，就叫做大成。

【凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学】出自《礼记·学记第十八》。严：尊敬。意思是：求学的学问，最不容易做到的就是尊敬师长。师长受到尊敬了，然后师道才受到尊敬；师道受到了敬重，然后百姓才知道恭敬地去学习。

【记问之学，不足以为人师】出自《礼记·学记第十八》。意思是：只知道让学生背诵课本的人，做不了别人的老师。

【君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也】出自《礼记·学记第十八》。意思是：君子了解了教育成功的原因，又知晓教育失败的原因，之后就可以成为别人的老师了。

【虽有至道，毋学，不知其善也】出自《礼记·学记第十八》。意思是：就算是有最好的理论，不去学它的话，就不明白它好在哪里。