谦见曹操退兵，把田楷、孔融、关羽、赵云请进城，盛筵款待。宴毕，陶谦请刘备上
坐
，再次要把徐州让给刘备。尽管众人一再劝说，关羽、张飞也认为刘备应该接受徐州，刘备
只认为接受徐州是不义。陶谦无法，就把附近的小沛让给刘备驻守，刘备才答应下来。陶谦
犒劳罢军队，赵云要告辞，刘备与赵云洒泪而别。孔融、田楷领兵回去，刘备领兵屯小沛。
曹操回兵，曹仁接着，说吕布势大，加上陈宫辅助，无法取胜。曹操说：“吕布有勇无谋
，不足为虑。”吕布知曹操回军，让副将薛兰、李封领兵一万守兖州。陈宫提出应在泰山设
伏，可一举消灭曹操。吕布不听，带兵守濮阳。曹操路过泰山，郭嘉怕有伏兵，曹操却说不
必担心，派曹仁领兵围兖州，亲率大军直逼濮阳。陈宫见曹兵来到，让吕布趁曹兵远来疲惫
，乘势进攻，吕布根本不听。次日，曹操列阵挑战，吕布率军迎敌，排下八员健将：张辽，
字文远；臧霸，字宣高；还有郝萌、曹性、成廉、魏续、宋宪、侯成。臧霸先出马，与乐进
大战三十回合不分胜败。夏侯惇出马助战，张辽截住厮杀。吕布动怒
，挺戟出马，夏侯惇、乐进败退，曹操兵败三十里。曹操回寨，
于禁提议夜间去劫西面小寨，以动摇吕布军心。
吕布回城，陈宫让吕布提防西面小寨，以防曹兵偷袭。吕布不信，陈宫费尽口舌，吕布才
派高顺、魏续、侯成去支援小寨。当夜曹兵杀来，小寨兵马四散奔逃，直到四更，高顺等
人才率军杀来，与曹兵大战。天明时，吕布也率军赶到，曹操前后受敌，只好派于禁、乐进
敌
住吕布，望北逃去。走不多远，张辽、臧霸又杀来，吕虔、曹洪敌住，曹操望西而逃。郝萌
、曹性、成廉、宋宪又领兵杀来，乱箭如雨，曹操吓得大叫：“谁来救我！”典韦冲来，挂
上双戟，取出小戟，飞掷出去，连杀数十人，才救曹操脱出重围。吕布纵马赶来，大叫：“操贼休走！”曹军人困马乏，眼看要全军覆没，夏侯惇领兵杀来，战住吕布。斗到黄昏时，下起瓢泼大雨，双方才各自收兵。曹操回营，重赏典韦，升为领军都尉。
不几天，城中巨富田氏派人与曹操联络，说是吕布残暴不仁，趁吕布去了黎阳，田氏要献
城，暗号是“义”字旗。刘晔怕是陈宫使的计，曹操却深信不疑，到城下观看，城西北角上，果然在各种旗幡中杂有一面“义”字旗。当天双方交战，只有高顺、侯成出马，被典韦杀败，退回城中。有个军士乘机留在城外，向曹操呈上密书，上写：“初更时分，城上鸣锣为号，开门献城。”曹操要率军进城，众文武纷纷劝说，曹操只同意把人马分作三队，一队进城，两队在外接应，他亲自引夏侯渊、李典、乐进、典韦率兵进城。初更时，西门大开。曹操一马当先，冲进城中，直到州衙，不见一人，知道中计，忙传令退兵。州衙中一声炮响，四门烈火冲天，金鼓齐鸣，张辽、臧霸两面夹攻。曹操逃往北门，碰上郝萌、曹性杀来。曹操
走南门，又被高顺、侯成拦住。典韦当先冲杀，出了城不见曹操，又转身杀进城，碰见李典
，李典也没见到曹操。典韦让李典去催救兵，四处找不到曹操，又杀出城，见了乐进，乐进
也没见到曹操。城门上滚下火炮，典韦冲入烈火，再次杀进城。
曹操被困在城中，冲不出去，再转北门，火光中见吕布迎面而来，忙低头掩面，纵马前闯。吕布一戟敲在他的头盔上，问：“曹操在哪儿？”曹操回手指着，说：“骑黄马的就是。”吕布就去赶骑黄马的。曹操逃向东门，正逢典韦。典韦当先开路，城上推下柴草，遍地是
火。典韦用戟拨开，刚到城门边，城上推下一根着火的大梁，正打在曹操的马后胯上，马一
头栽倒。曹操推开火梁，手臂烧伤，须发烧焦。恰好夏侯渊赶到，二人架起曹操，搀到夏侯
渊的马上，保住曹操冲出城。天明时，曹操回寨，众文武叩拜问安，曹操立誓报仇，定下一
计。军士就放出风声，说是曹操被烈火烧成重伤，回寨就死了，都穿上孝衣。吕布得报，带
人马杀奔曹寨，却在马陵山中了埋伏。吕布死战脱身，折了许多人马，退回城中，坚守不出。这年遍地蝗虫，吃尽禾苗。曹兵无粮，退回鄄城。吕布也领兵来到山阳。双方暂时罢兵。
陶谦已六十三岁，突然生病，越来越重，就请糜竺、陈登议事。糜竺认为，曹操退兵，是
因为吕布袭取兖州，久后还会来报仇，为了保护徐州百姓，必须把徐州让给刘备。陶
谦派人到小沛请来刘备、关、张。刘备向陶谦问了安，陶谦第三次提出让徐州。刘备说：
“使君有二子，为什么不传给他们？”陶谦说：“他们的才能不能担当重任。”刘备仍是推
辞。陶谦又推荐孙乾、糜竺好好辅佐刘备，就以手指心而死。众军举哀，送去印信，刘备仍
不接受。次日，百姓拥到府衙前，齐声痛哭，说：“刘使君若不接受徐州，我们都不能活了
！”关、张也再三相劝，刘备才答应暂时代理徐州事务。一面把小沛的人马调到徐州，一面
安排丧事，把陶谦埋葬到黄河之原。
曹操得报，不由大怒，说：“我要杀死刘备，再粉碎陶谦的尸体！”就要下令攻打徐州。
荀彧劝道：“兖州是主公的根本，已被吕布侵占，若再打不开徐州，
主公就没有立脚之地。何况现在无有军粮，不如前往陈地，到汝南、颍州取粮。黄巾余党何
仪、黄邵等正在那一带，他们存有很多金帛粮食，是乌合之众，不堪一击。消灭了他们，一
来可夺得军粮，二来朝廷欢喜，三来百姓拥护，正是应天顺人的义举。”曹操采纳了，就留
夏侯惇、曹仁守鄄城等地，自领大军先到陈，再去汝南、颍州。
曹兵与黄巾在羊山排开战场。典韦先出战，何仪命副元帅出战，二人交手不上三回合，被
典韦一戟刺死。黄巾阵中冲出一员步将，名叫何曼，手持铁棍，与曹洪大战四五十回合，不
分胜负。曹洪使拖刀计杀了何曼。李典冲进敌阵，活捉了黄劭。曹兵乘胜掩杀，夺得金银粮
草无数。何仪仅率数百人奔向葛陂。正走间，山后杀出一队人马，为首一个壮士，舞刀杀来
，只一回合就生擒了何仪。余者尽被活捉。典韦赶来向壮士讨何仪，壮士声称能胜他手中刀
就给。二人刀来戟往，大战到黄昏不分胜负，只因战马疲乏，才各自收兵。曹操得报，率众
得知，连夜护驾到箕谷。李乐率本部人马赶到箕山，要劫圣驾。杨
奉命徐晃出战，只一回合便杀死李乐，驱散余党。车驾过了箕关，张杨带着粮食布帛迎接，
--读《繁星春水》有感
每一个人都有美丽，纯洁的“收藏品”那就是--童年！童年，就像调味料，甜的，会令人心花怒放；酸的，会令人酸溜溜的；苦的，则令人受益匪浅；辣的，则令人火冒三丈……童年，有许许多多事情值得我们去回忆，值得我们去珍惜，保存。
〈〈繁星春水〉〉这本书中，有一句话，使我回味无穷，使我明白了许多道理。“童年呵，是梦中的真，真中的梦，是回亿时含泪的微笑。”冰心奶奶从这一句话中流露了她对童年天真，浪漫的向往，“含泪的微笑”一词写出了童年纯洁的特点。对呀，童年想梦幻一般，但，它是真的，是我们色彩斑斓的童年！
我与作者冰心奶奶有同样的感受，因为我有一个美好的童年！童年，有许许多多美好的事情，保存着我们儿时天真浪漫的笑脸，那一张张天真，幼稚的样子时不时又浮现在我眼前……
还记得幼儿时，有一次，我闹出的笑话：那时，我大约三四岁，家里来了一个“怪表哥”他长着长长的头发，后脑勺总扎着一条马尾辫，乌黑发亮的头发下，长着一双大耳朵，扎着儿环……一句话说来，他打扮得很像个女孩儿，不过他很和蔼很幽默。那次，怪表哥吃过饭后，喝酒喝得醉醺醺的，小孩似的脸顿时变成只大苹果，这时他突然递给我一份礼物说：“表妹，表哥从外国回来好久也没有送你礼物了，打开看喜不喜欢？”我高兴得一蹦三尺高，当我转向表哥道谢时，他却作在那里打瞌睡，怪难看的，唔，助人为快乐之本！我灵机一动，拿出颜料和笔给表哥染发，把他的头染成五颜六色……第二天，表哥气得火冒三丈，我委屈极了，把事情真相一五一十地告诉表哥，表哥，表哥笑了起来，手抚摸起我的脑袋说：“傻丫头！染发是有专业的染发料的…… ”
回答人的补充 2009-12-02 21：13 翻阅了大半本的《瓦尔登湖》，老实说好多段落都看不太懂，唯讲动物那些章节显得妙趣横生，让人读来颇觉新鲜。
第一个引人注意的动物是公鸡，那最平常不过的家禽在作者的笔下忽然神气而可怜的不得了。作者梭罗是这样形容它们的：公鸡，原本是野鸡，他们的啼叫是这世界上最美妙的音乐，胜过一切其他动物，可惜大多时候填补它们声音空白的是它们的太太——母鸡们的聒噪，这也就难怪它们最终只能是家禽了，更不要说鸡腿鸡蛋什么的了。这些话忍不住让人拼命想回忆起公鸡晨鸣的乐音，结果竟是茫然，只除了来自书面的机械的“喔喔”声。至于母鸡，也只记得它们每次下完蛋后倒是“咯咯”地欢叫个不停的。
瓦尔登湖怎么可以有那么多野生动物呢？似乎作者每天都和它们随便打着招呼。熟悉的有蚂蚁，可是那里的蚂蚁又是多么地象战士啊，那一场蚂蚁大战让人读了真是不敢小瞧那微小生物了。可爱的让人怜的鹧鸪幼雏，它们只服从母亲和自己的本能哦，它们的长着丰满小羽毛的身子和落叶枯枝融为一体，可以保持同一个姿势呆在那里一动不动，当一个生人拿起它或踏着它时，它依然那样呆着一动不动，或者拿纯洁的眼睛看着你。最最搞怪的当然是潜水鸟了，它总是发出狂笑，当它从湖面的这头潜到那头，把猎者或观察者大大戏弄了一番后。那是怎样的鸟啊，可以深入到湖底鱼儿中去的鸟。
说到底人类也是动物啊，高级动物罢了。作者预言，人类进步的结果必然是放弃肉食，正如野蛮人向文明靠近后，放弃了人吃人的恶习一样。我不知道人类是不是终有一天会放弃肉食，只是很好奇兔子的叫声。作者在书中说：兔子到了末路，呼喊得真象一个小孩。关于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了树干，却并没有见着我们的文字记载过一只被追捕的可怜兔子。
从小便被周遭的大人们认为我是个早熟的孩子：不吵闹，不缠人，只静静地在屋子的一角缩着看书，有好奇者过来问上几句，也居然答得头头是道。“一个内向的小大人。”
工作忙碌的父母和年龄差距太大的姐姐，似乎是另一个世界的人，熟悉，但很遥远。小小的心灵，自顾自地在强说愁的寂寞里浸润，暗暗盘算着十八岁时背着行囊去流浪的梦想。
于是在学校、家庭这个回路里循环往复着，成长着。话语，渐渐多了些，朋友，渐渐聚了些，可还是觉得孤独。“她不就是爱装幼稚吗？”无意中亲耳听见最信任的人这样的误解我，只觉得“朋友”二字充满虚伪。
于是回到沉默。有话直说和坦诚相见过于不合时宜，还是让它们蒙尘的好。流浪，在这个行色匆匆的城市里，每天犹如工蚁一样的来来往往，本身就是流浪。
于是在有机会选择自己职业的时候，我如愿以偿地和孩子们做了伴。他们是最直观最坦率的，可以毫无顾忌地为打碎了变形金刚而号啕大哭，也可以为得到一颗大白兔而破涕为笑。我喜欢和他们相处。身染疾病的孩子很可怜，工作衣兜里的几颗糖果，书店里看来的童话，能让他们笑着接受治疗。我的心情因此阳光灿烂。
在内心里，我想，我还是个拒绝长大的人吧。
也有夜雨淅沥的孤寂时刻，拿起电话筒，却拨不出一个号码，直到那一声长音终于变成不耐烦的嘟嘟嘟。有时想想，自己不过是想听听熟悉的声音而已，可谁在脱下面具后不是疲惫得不愿开口敷衍？还是点着小火炉，和书们聊天吧。
记得当我随手拿起这有着橙黄色封面的小书，便被上面写的“世界上阅读量仅次于《圣经》的书”弄得很反感。阅读量跟点击率一样，并不能完全说明作品的优劣。哗众取宠的广告人。
可是，它为什么会被人和《圣经》放在一起比较呢？
我自愿地成为了被黑猫抓到的老鼠之一。这举动让我后来无比庆幸。
《小王子》是一本童话式的寓言故事书。问世半个多世纪以来，曾被翻译成过百种文字，拥有众多的读者群，被改编成同名电影和电视剧后，也大受欢迎。它的作者，法国飞行员圣艾修伯里，在20世纪末，和小王子一起，成为50法郎的封面。
我之所以讲了这么多无聊的信息，无非是想迎合某些成人或者已经有成人特质的人，他们总是注重一个人的声望多于注重人的本身。无论如何，《小王子》值得关注。
故事的情节其实很简单。写的是一位飞行员，因机械故障在沙漠里迫降，和来自外星球的小王子相遇、相知、分别的故事。叙述的方式也很平淡，没有迂回起伏，没有绚丽辞藻，就象是个童心未泯的成年人，坐在你身边，缓缓地给你讲他的经历一样。
总认为，好的作品，是让人很放松地阅读以后，能有静静思考的余地的。《小王子》让我百读不厌。快乐时，悲伤时，苦闷时，迷惘时……小王子总是温柔地抚慰着我的心灵，让我平静下来，好好想想自己到底要的是什么，应该怎么做。
国王自以为统治全宇宙，可并不能满足小王子看落日的愿望，他常常宣判星球上唯一的老鼠死刑，但又不得不赦免它；爱慕虚荣的人不断地脱下高帽子又戴上，以为别人都在瞻仰着他；酒鬼忧郁地灌醉自己，为的是忘却喝酒的羞耻；惟利是图的商人不停地数着五亿一百六十二万颗星星，以为这就是他发现的财富；灯夫忙于按照规定点燃和熄灭路灯，却不知道什么时候才能休息；地理学家坐在办公桌后，等待别人告诉他哪里有城镇河流高山大海。武断、自大、无耻、贪婪、墨守陈规、守株待兔……这些陋习，就象猴面包树的苗子一样，如果不及时除去，将会使我们心灵的星球日渐荒芜。
玫瑰说，她是这宇宙中独一无二的。是啊，当小王子为她盖上玻璃罩，为她浇水，为她赶走毛毛虫的时候，他们之间相互需要。对于双方来说，都是唯一的。一份相濡以沫的感情，没有不断的浇灌和呵护，没有时间的投注，没有责任的承担，不可能健康成长。
狐狸说，只有用心灵才能看得清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。罗嗦的父母对儿女是无限的关怀，严厉的上级给下属的是难得的鞭策，逆耳的批评也许不尽属实，可是反省自身也十分必要。我们的眼睛已经越来越模糊了，但愿心灵之泉永不干涸！
小王子说，沙漠美丽，是因为沙漠的某处隐藏着一口井。饥渴交迫的人，终于在沙漠里找到了水井，生锈的轱辘发出的声音就象叮咚的泉水声一样悦耳，由于有了井，沙漠的美丽光芒才更神秘，更震撼人心。
每个人读《小王子》，都会因为不同的生活阅历和思想素质而得到不同的感受。我觉得，失去童心的成人是不喜欢，也看不懂《小王子》的，里面能让他们微微刺痛的部分，已经被迫不及待地跳过了。他们从来不用孩子的眼睛看世界。这不能不说是他们的遗憾，因为他们永远不会明白生活的本质。可是，愿意擦亮心灵的人们啊，当你在满天繁星的夜晚，仰望天空，你会知道，小王子就在其中的一颗星星上微笑着。那么，所有的星星都会朝着你微笑呢
唐伯虎点蚊香 回答采纳率：28.0% 2009-12-02 21：12 您已经评价过！好：2 您已经评价过！不好：0 《瓦尔登湖》评论及节译
Comments…………………………。。……。。。。。。。。。。。。1
Abridged Chinese Translation…。。。。……。3
Acknowledgements。。…………………………。……………。。7
Bibliography…………………………………8
Appendix (Source Paper) 9
《瓦尔登湖》评论
美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义○1的影响，生活在这一时代的梭罗也不例外。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，这是一部蕴含了深刻哲理的散文。细读《瓦尔登湖》，你会体会：他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们。虽然梭罗似乎只来往于瓦尔登湖和康科德镇这一片小小的空间，历经了这看似短暂的两年又两个月，但是整本书却拓展到了漫漫而宏大的时空。在这片时空里，各个时代的读者都能找到一个属于他自己的角落，或是听到一些贯穿历代，关于哲学和人生反思的回音。
《瓦尔登湖》由18篇文章组成，记录了作者梭罗所观察到的自然，以及他建造木屋、耕种土地、招待朋友等生活情况。书中讴歌了人类与自然的和谐生活，倡导个人主义，自力更生、物资节俭。他试图将身体的物质需求缩小到最低限度，以便早读书、思考、观察自然与自我中获得最大的精神财富和自由。他在书中呼吁人们多过简朴的生活，以便节约时间和精力来“过深层次的生活，吮吸出生活的精髓”。他努力发掘美国自然环境在人类教育、心灵塑造等方面的潜能，强调所有人都应该有充分的自由来选择独一无二的生活方式，将自己的生活做成诗、当作艺术。他向人们展示出闲暇、沉思、与大自然和谐共处等的种种益处，为美国自由作家的写作开了先河。梭罗在瓦尔登湖畔的真实生活使该书具有极大的真实感，文章清晰、直截了当，但又不失文雅的风格。
关羽字云长，本字长生，河东解县人。逃命到涿郡时，正碰上刘备在乡里集合兵马，关羽与张飞替他抵御侵侮。刘备任平原相时，以关羽、张飞为别部司马，分管属下士兵。刘备与他们两人同床共寝，亲如兄弟。在人多广众的场合，他们两人整天侍立在刘备左右，跟随刘备应酬交接，不避艰险。
建安五年，曹操东征，刘备投奔袁绍。曹操活捉关羽而回，任命关羽为偏将军，待他非常客气。袁绍派遣大将军颜良到白马进攻东郡太守刘延，曹操让张辽和关羽作先锋迎击颜良。关羽远远望见了颜良的旗帜和车盖，便策马驰入千军万马之中刺杀颜良，割下颜良首级回到营中，袁绍的众多将领没有人能够抵挡他，于是解了白马之围。曹操当即上表奏请朝廷封关羽为汉寿亭侯。当初，曹操佩服关羽的为人，而观察他的心情神态并无久留之意，对张辽说：“你凭私人感情去试着问问他。”不久张辽询问关羽，关羽感叹地说：“我非常清楚曹公待我情义深厚，但是我受刘将军的深恩，发誓与他同生死，不能背弃他。我终将不能留下，我必当立功来报答曹公后才离开。”张辽将关羽的话回报给曹操，曹操认为他是义士。关羽杀了颜良后，曹操知道他一定会离走，便重加赏赐。关羽全部封存曹操给他的赏赐，呈书告辞，到袁绍军中投奔刘备去了。曹操左右的人想要追赶关羽，曹操说：“各人都是为了自己的主人，不必追了。”
关羽听说马超来投降，而马超并不是自己的老朋友，便写信给诸葛亮，问马超的人品才能可与什么人相比。诸葛亮知道关羽好强护短，于是答复他说：“孟起兼有文武天赋，雄健刚烈超过一般人，是一代豪杰，与黥布、彭越是同类的人，可与翼德并驾齐驱争个高下，然而还是不如你美髯公无与论比地超群出众。”关羽胡须漂亮，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽看了书信非常高兴，把信给宾客传看。
关羽曾被乱箭射中，箭穿过他的左臂，后来伤口虽然愈合，但每当阴雨天气，左臂常常疼痛。医生说：“箭头上有毒，毒素深入到了骨头里面，应当割开手臂到受伤处，刮去骨头上的余毒，然后这种病痛才能消除。”关羽便伸出手臂让医生开刀。当时关羽正好请了将领们宴饮，手臂上的血往下流，滴满了一盘子，而关羽却切肉饮酒，谈笑自若。
建安二十四年，刘备为汉中王，任命关羽为前将军，授与符节黄钺总领各路军马。这年，关羽率领军队在樊城攻打曹仁。曹操派于禁援助曹仁。秋天，樊城一带下起连绵大雨，汉水泛滥，于禁统领的七路兵马都被淹没。于禁投降了关羽，关羽又杀了将军庞德。
梁县、郏县、陆浑等地的各路盗寇有的在远处接受关羽的官印称号，成为他的支系同党，关羽威名震动中原地区，曹操提议迁离许都避开关羽的锋芒，司马宣王、蒋济认为关羽得志，孙权肯定不会情愿。可以派人劝说孙权偷袭关羽后方，并许诺分割长江以南的地方封赏孙权，那么樊城之围就自然而解了。曹操听从了他们的建议。在这事以前，孙权派使者为儿子向关羽的女儿求婚，关羽大骂孙权，并侮辱他的使者，不答应这门婚事，孙权非常气愤。加之在江陵的南郡太守麋芳，驻公安的将军士仁，向来都嫌关羽轻视自己。关羽出兵征战，麋芳、士仁当供应军需物资，但不是全力救援。关羽说：“回师后，一定要惩治他们！”麋芳、士仁都恐惧不安。这时，孙权暗地劝诱麋芳、士仁，麋芳、士仁派人迎接孙权。而曹操又派徐晃援救曹仁，关羽不能攻下樊城，率军退回。孙权占领了江陵，俘虏了关羽的全部兵马和妻室儿女，关羽的军队于是溃散。孙权派将领迎击关羽，在
忠贞神勇 义薄云天 刚愎自用 因小失大
关羽是《三国演义》中忠义智勇兼备的人物形象，这就是为什么在三国中战将如云，而独有关羽被称为“绝伦逸群”①，与曹操、诸葛亮并列为“三绝”②的原因。也是他被历代仁人志士奉为修身、厉志、敬业的人生楷模所在。
一、 忠贞神勇、义薄云天
作为一个文学形象，关羽富有特殊的气质和精神。是作者热烈颂扬的英雄人物，也是写得最成功的人物之一。从他的外表到内心，无不闪烁着与众不同的英雄气度。鲁迅先生在《中国小说史略》中曾就《三国演义》的人物塑造说过：“至于写人，亦颇有失，以至欲显刘备之宽厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多语，义勇之概，时时如见矣”③。鲁迅先生看到了人物性格深层结构的东西。
关羽这一人物形象所具有的“义”，既不同于儒家的“仁义”，也不同于庸俗的“义气”，而是一种具有崇高、正义、神勇、刚直意义的“义气”——正义之气。具体表面在以下几个方面：
1、 豪气冲天、一身正气
关羽一出场便显出英姿勃勃、豪气冲天之威。“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”他之所以逃难江湖，是因为仗义为民除害，杀了倚势欺人的豪霸。这正是一个忠义神勇的大将军的形貌。在有关关羽的情节中，凡有可能，都要描写他的威武形貌，把他身著绿袍、坐下赤兔马、手持青龙刀，作为一个整体多次描绘，并塑造出一个富有我们民族审美特征的英雄形象。
关羽与刘、张结义起事时就立下誓言：“上报国家，下安黎庶。”在当时，群雄并起，天下纷争。“上报国家”的具体内容就是匡扶汉室。他对于有心篡汉的“贼臣”义愤填膺，表现了对邪恶行为的不可容忍。“许田围猎”中关羽的表现便是生动的证明。第二十回写曹操“引十万之众，与天子猎于许田，操与天子并马而行，只争一马头，”在射猎时——
转过土坡，忽见荆棘中赶出一只大鹿。帝连射三箭不中，顾谓操曰：“卿射之。”操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金 箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。众皆失声。玄德背后云长大怒，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便函出，要斩曹操。玄德见了，慌忙摇手送目。关公见史如此，便不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神射，世所罕及！”操场笑曰：“此天子洪福耳。”乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓，就自悬带。围场已罢，宴于许田；宴毕，驾回许都。众人各自歇。云长问玄德曰：“操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害，兄何止我？”玄德曰：“‘投鼠忌器’。操与帝相离只一马头，其心腹之人，周回拥待；吾弟若逞一时之一怒，轻有举动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣。”云长曰：“今日不杀贼，后必为祸。”
在关羽看来，曹操如此“欺君罔上”，就应诛杀。为国除害，毫无妥协可言，这种对邪恶势力的仇恨与斗争，就是正气的表现。
2、 忠贞不二、贫贱不移、富贵不淫
关羽被历代视为“重言诺、讲信义”的典范，“一言九鼎”的化身。主要在于他对刘备的忠贞不二，处世处事知恩图报，可谓义薄云天。这点在“下邳被围”和“千里寻兄”中得到了极大的渲染和深刻的表现。
关羽虽是武将，但在最困难的条件下，在极其危险的处境中仍表现出大义凛然的精神状态。关羽在下邳城外被曹军围困，曹操派张辽前来说降，而关羽则慨然表示：“吾今虽处绝境，视死如归！”最后，张辽以“兄今即死，其罪有之。”说服关羽，而关羽则以三事为约：
一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室；吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇
叔俸禄养赡，一应上下人等皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当
辞去。三者缺一，断不肯降。
这三事，首言归汉，次言保嫂，末言寻兄，既有原则，又有策略；把降汉不降曹列为首事，正表明关羽即使在如此危急的时刻依然坚持正义，毫无妥协。而当时，为了保护二位嫂夫人，为了等待刘备的消息，他必须留下来，因此降汉不降曹之说是当时唯一可以采取的立场。而且更重要的是，在暂归曹操之后，关羽无一日不思寻兄，确确实实是身在曹营心在汉。
尽管曹操爱他英勇，百般殷勤，三日小宴，五日大宴，上马一提金，下马一提银。赠锦赐马，令其面帝封寿亭侯。但这一切都不能动摇关羽的意志。曹操之所以一心要收服关羽，除了欲得一将之外，也包涵了对关羽的爱慕与折服。毛宗岗说：“曹操一生奸伪，如鬼如蜮，忽然遇着堂堂正正，凛凛烈烈，皎若青云，明若白日一人，亦自有珠玉在前，觉吾形秽之愧，遂不觉爱之敬之，不忍杀之。此非曹操之仁，有以容纳关公，乃关公之义，有以折服曹操耳。”（第二十六回评）。这种解释未必完全正确，而作为一种分析，也还是确认了关羽之言行的确有一种精神的威力，一种不可侵犯的气势。
虽然关羽也感谢曹操的恩德，但他不会背弃刘备。他说：“新恩（指曹操对他的礼遇 ）虽厚；旧义（与刘备的恩义）难忘。”而且关羽恩怨分明、知恩图报，表示要“立功以报曹公，然后去。”于是发生了斩颜良，诛文丑的情节，而后华容道一节也可说是关羽“义”的延续。关羽的千里寻兄，是他忠贞不二的具体体现。面对张辽的游说，曹操的利诱，关羽明白而坚定的地表示：“吾受刘皇叔厚恩，誓以共死，不肯背之。”张辽说：倘玄德已弃世，公何所归乎？关羽斩铁截铁地回答：“愿从于天下！”按封建道德标准来说，关羽如此忠于刘备，当然是非常崇高的，而这种情意在曹操与张辽面前不加丝毫的掩饰更表现出非凡的坦荡，令人肃然起敬。他明知从许昌出发保护二位嫂嫂，投奔刘备，一路上要经历很多艰难，但为了寻兄，一切置之度外，毅然前往。所有这一切，都非常生动地表现了关羽的气度、精神，使这一位将军与其他武将有了极大的不同，显示出“绝伦逸群”的独特性。
关公看书毕，大哭曰：“某非不欲寻兄，奈不知所在也。安肯图富贵而背旧盟乎？”
震曰：“玄德望公甚切，公既不背旧盟，宜速往见。”关公曰：“人生天地间，无始终者，
非君子也。吾来时明白，去时不可不明白。吾今作书，烦公先达知兄长，容某辞却曹、
操，奉二嫂来相见。”震曰：“倘曹操不允，为之奈何？”公曰：“吾宁死，岂肯久留于
此！”震曰：“公速作回书，免致刘使君悬望。”关公写答云：
窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝
不三叹而流涕也。前守下邳，内无积粟，外无援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢断
首捐躯，致负所托；故乐暂且羁身，冀图后会。近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，
奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏惟照鉴……
关羽暂归曹操时，有三事之约，离开曹操，有数次辞别，不得见，又修书辞别。的确“来得明白，去得明白。”光明磊落。真可谓忠贞不二，义重如山。
3、 神勇无敌，尽显英雄本色
非凡超群的武艺是构成关羽这一英雄形象的重要组成部分，书中对关羽的武功也备加推崇，虽不能说是天下第一，但绝对是超一流的，关羽的神勇主要表现在神速迅猛和智勇兼备两方面。小说突出描写关羽的神勇，围绕着塑造关羽的形象，构成了许多惊心动魄的情节。诸如温酒斩华雄，于千军万马中取颜良文丑之首，闯关斩将，单刀赴会，罾口川淹七军。从多侧面多角度刻画关羽的武艺高强，善于谋略，是一位智勇双全的将领，威武英俊的豪杰。
操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，
飞身上马。众诸候听得关外鼓声大振，喊场大举，如天摧地塌，岳撼山崩。众皆失惊
。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。
关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。河北
军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔
马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，提刀出阵，如入无人之境。
关羽的武艺与连斩四将、令诸候胆寒的华雄根本不是势均力敌，而是远胜于华雄。白马坡前的斩颜良之战，更是惊人。简直是一刹那间的电闪雷鸣——颜良这位被袁绍称为是足以拒华雄的上将，就这样命送黄泉。关羽的“神速”，不是空穴来风，是他高超武艺的自然流露。当然作为一位顶天立地的英雄好汉，绝非只有匹夫之勇，关羽的谋略在“千里走单骑，单刀赴宴，水淹七军中也得到了充分的表现，且看单刀赴宴一段：
周仓在阶下厉声言曰：“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶！”云长
变色而起，夺周仓所捧大刀，立于庭中，目视周仓而叱曰：“此国家之事，汝何敢多言
！可速去！”仓会意，先到岸口，把红旗一招。关平船如箭发，奔过江东来。云长右手
提刀，左手挽住鲁肃手，佯推醉曰：“公今请吾赴宴，莫提起荆州之事。吾今已醉，恐
伤故旧情。他日令人请公到荆州赴会，另作商议。”鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。
吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长
到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。
情节是简单的，而气氛是紧张而惊险的。在这里关羽大无畏的精神威严的气势、巧妙的安排都得到了充分的体现。在罾口川水淹七军、生擒于禁、刀斩庞德、更是将关羽的大智大勇表现得淋漓尽致，使得关羽名震华夏，孙曹胆寒，在此不作赘述。
战场上的神勇与战场外的英雄气概、超人的顽强意志，相得益彰，使得关羽这位顶天立地的男子汉，尽显英雄本色。刮骨疗伤的惊心动魄的场面，将这一形象推向了一个更高的境界。
佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青。佗用力刮骨，悉悉有声。帐上帐下
见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮
尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。
先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”
二、 刚愎自用，因小失大
当然，作为封建时代的英雄，关羽亦非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐显露出来。作品惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。释敌酋，失盟友，丢了身家性命，害了一兄一弟，败了蜀汉帝业。可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以其忠义勇传世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。
先看其对内争强好胜、不睦人情这一点。第三十五回中关羽听说刘备收了马超，并知道马超武艺高强，于是就要从荆州入川来与马超比试高下，幸诸葛亮致书说服才免此举。此事并非虚构，在《三国志关羽传》中亦有记载：
关羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问（马）超人才可谁比类 。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起（马超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭（指汉高祖的大将黥布、彭越）之徒，当与益德（张飞）并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”④羽省书大悦，以示宾客。
同样，当刘备做了汉中王，封 张、赵、马、黄并列为“五虎大将”时关羽不服气。（七十四回）诸葛亮的信中和费诗的话中均肯定了关羽高于其他几个人，在一定程度上满足了关羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求这一点。这一点与其兄刘备较之逊之千里。（当初，刘备面对追兵，虽身陷险境，却不忍丢弃百姓，携民渡江，至今被传为佳话，同样为了笼络大将赵云的心，他甚至不顾亲身儿子阿斗的安危，这种胸襟、气度、深谋远虑的确是世间少有。）
再看华容道一节。
操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某
虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废
公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不
知瘐公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与
后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍，于是把马
头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将
一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众多过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜
于地。云长回身不忍。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声
，并皆放去。
在这里，“义”已经束缚了关羽的正常思考与行动。报恩的思想、旧日情义，使关羽模糊了最起码的敌我界线。华容道义释曹操，把困窘的敌酋放走，固然使得关羽的“义”升华到了一个更高的境界。连不太推崇《三国演义》的王国维，也承认“叙关壮缪（即关羽，追谥壮缪侯）之释曹操，则非大文学家不办”⑤（《文言小言》）……。但是，此处也暴露关羽的致命弱点，他因旧情而忘却了孙、刘两家所付出的千军万马的 代价，在大是大非面前，犹豫不决，错失良机，着实是得不偿失，因小失大。他自知华容道事关吴蜀大局，来前与诸葛亮立下军令状，且他与曹操的对话亦曰：“今日之事，岂敢以私废公？”但在公私之间，他犹豫不决，似乎斩杀了曹操，则会使自个儿的“义”受到蒙蔽，可以说他是为了自己弃吴蜀大业于不顾。放了曹操等人，又不便向军师交待，其实如此重大之策，军师早有定夺，且反复交代，惟恐关羽见恩而“义”。此时的关羽，已不再是许田围猎之时的他了，他已过多地顾虑到个人的声誉得失，而将“上报国家，下安黎庶”置于己后，可以说，他已被英雄主义冲昏了头脑，完全没有了大将之风。
再看失荆州一段，关羽气盛高傲，不讲策略，背弃了刘备与诸葛亮共同制订的联孙抗曹的大政方针，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。东吴向关羽“求亲”，遭到他粗暴无礼的拒绝（“虎女安肯嫁犬子乎”），使得自己陷于被动局面，也促使孙权下定决心要取荆州。再者，随军司马王甫 曾让关羽多多提防东吴取荆州，而关羽由于高傲，压根儿看不起东吴，根本不把王甫的话放在心上，仅多设烽火台而已，导致失荆州走麦城。由此可见，关羽虽有大将之能而无王相之才。
而荆州之失也可看作是蜀汉事业的转折点。且不说荆州之丰裕富足，先看它作为军事要塞的一面。荆州是屏障，抵御了敌人的进攻，保证了蜀汉人民的安宁；同时，它也是入口，只有从这打开缺口，才可以进一步入侵内地。失去荆州，在战略位置上，蜀国已陷于被动。再看，荆州之失，关羽之死，使得张飞、刘备悲痛欲绝，为了报仇，丧失了理智，忘记了联孙抗曹之基本路线，先后辞世。蜀汉王国从此一蹶不振，每况愈下。虽有诸葛亮力挽狂澜，扶大厦之将倾，便最终未能避免亡国的悲剧。可以说，关羽的刚愎自用，高傲自大，不仅仅是害自己丢了性命，他还是杀害刘备、张飞这一兄一弟的间接凶手，也对蜀汉事业造成了巨大的、不可弥补的损失。可以说，关羽对蜀汉王国的衰败，难辞其咎，害己害人害国，其悲剧命运可叹、可悲。《三国演义》这部巨著成功地向我们展示了关羽不断成长、成熟直至走向毁灭的全过程。
三、 总论关羽形象
作为一个文学形象，作为封建时代的英雄，关羽的性格是十分复杂而鲜明突出的。我们应该用发展的眼光来看关羽这一文学形象，不能用简单的一个事物的两个方面或两个侧面来看待关羽这一人物形象性格的复杂性。他先前是一位义薄云天的豪杰，英勇善战的英雄。但是随着时间的推移，故事的发展，关羽由一个普通的马弓手已经成长为勇冠三军，功高卓著的“五虎上将”之首。他的个人英雄主义思想迅速地膨胀，变得刚愎自用。
他违背诸葛亮制定的立国之本——“北拒曹操，南和孙权”的外交路线，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。他蔑视陆逊，认为孙权见识短浅，用孺子为将，终于上了陆逊的当，失荆州走麦城；关羽性格的发展，正是他个人悲剧命运的直接原因，也给蜀汉事业带来了莫大的损失。但是作者如此刻化，不但不影响关羽英雄形象的壮美，反而更加真实可信，使广大读者确认——关羽是人而不是神。
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