言者无罪，闻者足戒 yánzhě wú zuì，wénzhě zú jiè [Blame not the speaker but be warned by his words] 尽管意见不完全正确，提出批评的人并没有罪，被批评的人即使没有对方所说的错误，也大可以拿听到话来警惕自己 闻‘五子洛汭之歌’，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足戒，言者闻者莫不两尽其心焉。——唐·白居易《与元九书》
释义：
提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
出处：《诗经》大序
原文：
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以 风刺上，主 文而 谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
解释：
所以诗有六种形式：一叫做风，二叫做赋，三叫做比，四叫做兴，五叫做雅，六叫做颂。天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽谏规劝天子诸侯。诗要依托事物的描绘而委婉地讽谏，写唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，因此叫做“风”。
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古人心宽，在《诗经》中就已经提出“言之者无罪，闻之者足以戒”。《论语》曾子曰“吾日三省吾身”便与之有异曲同工之妙。
宋朝理学家朱熹在其《集注》中说“曾子以此三者日省吾身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣”便是给予曾子三省吾身以最高的评价。同为宋朝的苏洵在其《衡论》中提到“知无不言，言无不尽”作为君臣之间互不猜疑的标准。
一代圣人孔子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”更是让批评与自我批评流传甚广。我们每个身处在这个浩荡的历史长河中，也曾看见不少了前赴后继的伟人们，在实践的道路上践行着自己做人、做事的原则。
现代社会中，我们在与他人探讨讲理时，说理三分，讲的就是宽容，给他人一次改过自新的机会，更何况人无完人，做事多有不全，每个人都有犯错误的权利，但贵在可以及时改正自己的错误，聪明人不用多说便能体会。
言论自由的大背景下，每个人都要保留一颗善意的心，即使他人提出的意见并不见得是正确的，我们也要保留虚心请教的心态，在做人、做事方面引以为戒。
【释义】：指出自己观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西。
【出处】：《诗经·周南·关雎·序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
“言之者无罪，闻之者足以戒”。
出自白居易《与元九书》。大意是说真话的人没有罪过，而听到的人足以引起警惕。唐代诗人白居易和元稹（因其在家族同辈中排行第九，故又称“元九”）是好朋友，他们文学创作观点相同，诗风相近，并称为“元白”共同倡导了新乐府运动，主张诗歌要揭露社会弊端 ，反映民生疾苦。这句话原本是《毛诗序》中提出的关于诗歌教化作用的看法，即“言之者无罪，闻之者足以戒”。白居易在给元稹谈诗的一封信中重申了这一观点，主张诗歌创作要恢复《诗经》的现实主义传统。这里的“言者”是指诗人，因为诗歌是一种特殊形式的“言语”。后人引用这句话，又赋予了新一层意义，即不要苛求批评者，而是要严格要求自己。提意见的人没有罪过，听意见的人哪怕别人的批评不合格，也要引起足够的重视。