【原文】王若能持功守威,绌攻取之心而肥仁义之地,使无后患,三王不足四,五伯不足六也。王若负人徒之众,仗兵革之强,乘毁魏之威,而欲以力臣天下之主,臣恐其有后患也。诗曰“靡不有初,鲜克有终”。易曰“狐涉水,濡其尾”。此言始之易,终之难也。何以知其然也?昔智氏见伐赵之利而不知榆次之祸,吴见伐齐之便而不知干隧之败。此二国者,非无大功也,没利於前而易患於后也。吴之信越也,从而伐齐,既胜齐人於艾陵,还为越王禽三渚之浦。智氏之信韩、魏也,从而伐赵,攻晋阳城,胜有日矣,韩、魏叛之,杀智伯瑶於凿台之下。今王妒楚之不毁也,而忘毁楚之强韩、魏也,臣为王虑而不取也。【原文完】
这里开始说明两种不同的选择(持功守威、力臣天下之主)及其结果(无后患而继续强大、有后患)。当然,他是要把第二种选择说得严重些的了。
在第一段,有说过“物至则反,致至则危”。这里说“狐狸爱惜它的尾巴,过河时都把尾巴给收起来的,但如果河太宽的话,则还是没办法,要把它放下来,然后,尾巴还是被浸湿了。”
再举赵国和吴国的事例。都是看中了这里的利益,然后,去攻打,未必都打得成功了;但是,却又是“螳螂扑蝉,麻雀在后”,被别人给杀了,甚至把国给灭了。
现在秦王,你就不怕依靠韩、魏攻我楚国而不被他们算计吗?
意思是说做人、做事没有人不肯善始,但很少有人善终。
体现了马克思主义哲学原理,个人觉得,量变与质变的辩证关系原理。
事物的发展变化总是从量变开始的,但事物质变的发生却需要经过量的积累,达到一定的程度,才能实现质的突破与飞跃。
其实很多。如齐桓公、苻坚、唐玄宗,早期都成就了非常恢弘的事业,但是晚年都犯了严重的错误。有的害了自己,有的害了国家
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