鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”晋朝潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云：“鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。”
释意：九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。
出处：～，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。（晋·潘岳《为贾谧作赠陆机》诗）
翻译：
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。
一、原文
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
二、译文
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
三、出处
《诗经》
扩展资料
一、创作背景
关于此诗的创作背景，历代学者的观点有较大分歧。《毛诗序》说：“《东山），周公东征（平武庚、管叔之乱）也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词，非大夫美之而作”。
从诗的内容看，这是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，事或与周公东征相关，却不必是周公所作。
二、作品赏析
此诗咏的是士卒在归来的途中，遇到淫雨天气，在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。
杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀，复以哀景写乐，一倍增其哀乐”，这里既是“以哀景写乐”，又不全是。盖行者思家，在雨雪纷飞之际会倍感凄迷，所以这几句也是情景交融，为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。
三、作者简介
佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
参考资料来源：百度百科-鹤鸣九皋
“鹤鸣于九皋，声闻于天” 出自于先秦佚名的《鹤鸣》。意思是幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。
原文：
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
译文：
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
扩展资料
《鹤鸣》此诗全篇赋物，无一句写人事，这种现象，在《诗经》中极为少见。也正因为如此，给后世的读者留下极大的发挥空间。
诗序中毛氏亦认为此诗与人才相关，是“教宣王之求贤人之未仕者”，是给宣王进谏用人之策。
如“爰有树檀，其下维萚”，毛氏解释为“尚有树檀而下其萚”，郑玄进一步解释说“人曰有树檀，檀下有萚，此犹朝廷之尚贤者而下小人”，就是把贤人放在高位上。
“它山之石”被释为其它地方的山石，喻其它国家的人才也可为我所用。而“在渚”、“在渊”则比喻人才世乱而隐，世治而仕。
还有一种说法是园中之物各代表一类人才，以此劝讽周宣王选拔人才要不拘一格，人尽其用。
子曰：“兴于诗”。《诗经》可以启发人的心智，诗读多了，于智商、情商都有所裨益。今人唱“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。读诗，会让人不局限于眼前，而通过现象去探究其中蕴含的哲理和智慧，感受到思考的乐趣。
这首《鹤鸣》，旅人看到了美景，隐士读出了闲适之乐，政治家悟出了治国之道。各取所需，岂不美哉！
- 上一篇：“钻”字组四字词语
- 下一篇：“词不达意”和“言不由衷”，意思一样吗？