金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道。 ——出自老子《道德经》
意思是:金玉满堂,你能守多久呢?富贵而骄,是自取灾祸啊!大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道。
“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。”的意思是黄金美玉堆满室内,没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄,富贵从而骄傲的自遗其咎,自毁掉前程而自吃其果。大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道。这句话出自《老子·道经·第九章》。
原文:持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
译文:执持盈满,不如适时停止,显露锋芒,锐势难以保持长久。黄金美玉堆满室内,没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄,富贵从而骄傲的自遗其咎,自毁掉前程而自吃其果。大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道。
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《老子·道经·第九章》提倡拥有的财富财宝多得把大堂都摆满了,就是聚敛过度,就是贪恋难得之货。富贵而不知收敛,不知自律,骄横而妄为者必会招致祸端。功成之后,不可占据原位不走,否则有害全局。
《道德经》又名《老子》,传世共81章,前37章为上篇《道经》,第38章以后属下篇《德经》,共计五千字左右,全书的核心主旨就是论证“道为德体,德为道用”。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。《道德经》的魅力首先源于它的博大,短短的五千来字,内容涵盖了哲学、政治学、伦理学、军事学等诸多学科。
参考资料来源:百度百科-道经
意思就是执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。
寓意:贪得无厌的人,要适可而止,“持”的意思是用手拿着;贪得无厌的人手里面已经有很多东西了,还想拿其他的东西,拿的多的时候,很容易把东西弄到地上;“不如其已”的“已”是止,是与其贪得无厌,不如适可而止。
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原文
《老子·第九章》:“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。 ”
译文
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
评析
学者王克煜认为,老子在第九章正面讲一般人的为人之道,主旨是要留有余地,不要把事情做得太过,不要被胜利冲昏头脑。老子认为,不论做什么事都不可过度,而应该适可即止,锋芒毕露,富贵而骄,居功贪位,都是过度的表现,难免招致灾祸。
一般人遇到名利当头的时候,没有不心醉神往的,没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害,希望人们把握好度,适可而止。本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。
持“盈”的结果,将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”,一个人在成就了功名之后,就应当身退不盈,才是长保之道。
参考资料来源:百度百科-持而盈之,不如其已
意思:金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
出处:《老子·道经·第九章》
原文:持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
译文:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
注释:
①持而盈之:持,手执、手棒。此句意为持执盈满,自满自骄。
②不如其已:已,止。不如适可而止。
③揣而锐之:把铁器磨得又尖又利。揣,捶击的意思。
④长保:不能长久保存。
⑤咎:过失、灾祸。
⑥功成身退:功成名就之后,不再身居其位,而应适时退下。“身退”并不是退隐山林,而是不居功贪位。
⑦天之道:指自然规律。
扩展资料
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为当时诸子所共仰,是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。上篇《德经》、下篇《道经》,,是中国历史上首部完整的哲学著作。
经句摘抄:
1、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。——《老子·道经·第二章》
解释:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——《老子·道经·第十八章》
解释:大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。
3、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。——《老子·道经·第二十二章》
解释:不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。
4、人法地,地法天,天法道,道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
解释:人取法地,地取法天,天取法“道”,而道纯任自然。
5、不言之教,无为之益,天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》
解释:“不言”的教导,“无为”的益下,普天下少有能赶上它的了。
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