视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。（论语为政篇一十章）]
（一）
「视其所以。」视其所以，就是看此人平常所作之事。这是从近处看。只看眼前之事，尚不足以了解此人。
「观其所由」所由，是前日所行事。即是观非常之事。这也可以说，从远处看此人如何办事。亦即由过去的特别事迹，进一步认识此人。
「察其所安。」就前述所视所观之事而言，详察其办完事情之后，他的表情如何，以明其本意。」
「视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度之也。即日所用易见，故云视。而从来经历处，此即为难，故言观。情性所安，最为深隐，故云察也。」
「人焉廋哉，人焉廋哉。」廋，是隐藏之义。知人很难，但用以上的方法，即由其人各种事迹去观察，便能知道他是何种人，是君子，是小人，皆能显然，他何能隐匿其实情。
廋（sōu）：隐藏，隐瞒的意思。
【原文】
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
【译文】
孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”
这句话出自论语为政篇。
视其所以，观其所由，察其所安
看他言行是否他所做的事情，观察他以前所走的道路，考察他安心时都干些什么
「视其所以。」视其所以，就是看此人平常所作之事。这是从近处看。只看眼前之事，尚不足以了解此人。
「观其所由」所由，是前日所行事。即是观非常之事。这也可以说，从远处看此人如何办事。亦即由过去的特别事迹，进一步认识此人。
「察其所安。」就前述所视所观之事而言，详察其办完事情之后，他的表情如何，以明其本意。」
视、观、察三者，皆是运用眼睛的观察力。所以、所由、所安三者是指对方的肢体语言。一个人懂得运用眼睛来观察对方的肢体语言，则可洞彻对方之心理。如是则人焉叟哉？人焉叟哉！我知对方之心。对方不知我所想。我则如转圆石于万刃之山。此谓“势”也。这是领导心理学的常识。