“读书不知味，不如束高阁”是什么意思？

读书不知味，下一句是不如束高阁。

出自：【清】袁枚《随园诗话？补遗》（节选），原文为：

读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。

白话译文：读书要多读多思考多琢磨多推敲，读而不懂其中的道理，还不如把书束之高阁。像那些只会死读书的书呆子，你不过是整天在吞食那些无用的糟粕罢了。

这首诗表达了读书须有疑，须用意，读懂读透才算是真正读了书。

提醒人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣。

扩展资料：

在袁枚提出“读书不知味，不如束高阁”之前，宋代杨万里就曾经在《习斋论语讲义序》中说过：“读书必知味外之味，不知味外之味而日‘我能读书’者，否也！”

意思是说：读书必须知道表面意思之下的深层意思，只知道表意也不知道深意却说“我能读懂书”的人，并不是真的读懂书了。

所表达的含义和袁枚所说“读书必须知味，读书不知味，不如束高阁”相同。

近代著名学者、文学家林语堂也有知味读书法：“读书须先知味。这味字，是读书的关键。所谓味是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦异。所以就必先知其所好，始能读出味来。”

“读书不知味，不如束高阁”的意思是：读书而不懂书中阐述的事理，还不如把书收起来放入高阁。

出处：清代袁枚《随园诗话补遗》卷10

原文：读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。

译文：读书而不懂其中的道理，还不如把书束之高阁。那些只会死读书的书呆子你们怎么样？你们不过是整天在吞食那些无用的糟粕罢了。

注释：

味：指滋味，代指书中阐述的事理。

蠹鱼：又称衣鱼，学名叫蟫，一种寄生在书中或衣服里的蛀虫，古人常用来称呼那些死啃书本的书呆子。

“读书不知味，不如束高阁”提醒了人们读书要求理解，切莫囫囵吞。

扩展资料

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。

主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

“读书不知味”的下一句是：“不如束高阁。”

出处：出自清代袁枚《随园诗话补遗》卷10。原文如下：读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。

译文：读书不了解它的真实性，最好把书放在书架上。那些只看死的书呢 ， 你们不过是整天在吞食那些无用的糟粕罢了。

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。 [1] 清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。

乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。

嘉庆二年（1797），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。

袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

扩展资料：

《随园诗话》内容简介：

《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。

本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。

本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)，由毕沅等资助付梓。

补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。

意思：提醒人们读书要求理解透彻，切莫囫囵吞枣。

出处：出自清代袁枚《随园诗话补遗》卷10。

原文节选：读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。

白话译文：读书不了解它的真实性，最好把书放在书架上。那些只看死的书呢 ， 你们不过是整天在吞食那些无用的糟粕罢了。

扩展资料

《随园诗话》是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践。

从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句。

从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。

内容简介：

《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。

本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。

本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)，由毕沅等资助付梓。

补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。

核心价值：

《随园诗话》主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。

性灵说的真情论主张：

一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”(卷三)，“赤子之心”即性灵、真情。

二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”(卷五)。

三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”(卷十)，此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。

作者简介：

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。

主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

参考资料来源：百度百科-随园诗话