不责碎玉吏：不责怪打碎宝玉的人。
原：韩魏公在大名，有人献玉盏两只，表里无瑕，世之绝宝也。（公以百金答之，永为室玩。）
译：韩魏公在北京时，有人献给他两只用玉作的杯子，里外都没有任何的瑕疵，是世上少有的宝物。
原：每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉盏于上，酌酒对客。
译：（于是韩魏公）每次设宴召集客人，都要特意放置一张桌子，用锦衣覆盖在桌面上，然后把玉杯放在上面，当着客人的面倒入酒。
原：俄为一吏触倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏伏地待罪。
译：（一次）忽然被一个仆人碰倒，玉杯全都碎了，全场的客人都很惊愕，仆人十分恐慌，跪在地上等待韩魏公治罪。
原：公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有数。”顾史曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”
译：韩魏公神色不变，笑着对全场客人说：“凡是东西形成、毁坏，也都自有它的定数，你是失手，不是故意，有什么罪过呢？”全场客人都感到佩服。
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不责碎玉吏注释：
①韩魏公：韩琦（1008—1075），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人，北宋政治家、名将。
②大名：地名，北宋时大名府又称北京。
③锦衣：绣花的桌布。吏：小官，这里指仆人。
④瑕：瑕疵。
⑤坐：通“座”。
⑥故：故意。
⑦俱：都。
⑧愕然：惊讶的样子。
⑨叹：赞叹。
⑩成毁：形成和毁灭。
？以：用。
参考资料来源：百度百科-不责碎玉吏
“终不扬其过”这句话的意思是：始终没有张扬家僮的过错。
原句出自：《不责僮婢》——冯梦龙。
原文如下：
唐临性宽仁，多恕。尝欲吊丧，令家僮归取白衫，僮乃误持馀衣，惧未敢进。临察之，谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫且止。”又令煮药，不精，潜觉其故，乃谓曰：“今日阴晦，不宜服药，可弃之。”终不扬其过也。
阳城尝绝粮，遣奴求米。奴以米易酒，醉卧于路。城迎之，奴未醒，乃负以归。及奴觉，谢罪。城曰：“寒而饮，何害也！”
译文：
唐临对人宽容大度。有一次准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童子拿错了衣服，害怕得不敢进来。唐临知道以后，让人找来童子对他说：“今天气不顺，不适合悲伤哭泣，我刚才让你去拿白衣衫，就不要去了。”又曾经命人煮药，那人煮坏了。唐临暗地知道了原因，对他说：“今天天气阴暗不适合吃药，应该把药扔掉。”最后都没有追究他的过失，他的宽恕待人达到了这种地步。
明·冯梦龙《不责僮婢》白话释义：
唐临性情宽厚仁慈，很宽容。曾经准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童仆误拿了别的衣服，害怕得不敢进来。
唐临觉察到了这件事，对他说：“今天天气不顺，不适合悲伤哭泣，先前要你取白衫的事暂且停止。”又曾经让童仆煮药，煮坏了。唐临暗地觉察到了其中的原因，于是对他说：“今天天气阴暗，不适合吃药，可以把药扔掉。”（唐临）最终没有张扬童仆的过错。
阳城曾经断粮，派遣奴仆去买米。奴仆用米换酒，醉卧在路上。阳城去接他，他还没醒，就把他背回家。等到奴仆睡醒了，向阳城谢罪。阳城说：“天寒冷喝酒，有什么害处呢？”
原文：
唐临(人名)性宽仁，多恕。尝欲吊丧，令家僮归取白衫，僮乃误持馀衣，惧未敢进。临察之，谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫且止。”又令煮药，不精，潜觉其故，乃谓曰：“今日阴晦，不宜服药，可弃之。”终不扬其过也。
阳城（人名）尝绝粮，遣⑾奴求米。奴以米易酒，醉卧于路。城迎之，奴未醒，乃负以归。及奴觉，谢罪。城曰：“寒而饮，何害也！”
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写作背景：
冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。
冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。
三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。
他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家，如李贽、顾炎武、黄宗羲等。
李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。
在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌濛初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在清兵的铁蹄下夭折了。