金刚经上的一首四句偈颂，目的在于破除众生在相上的执着。佛祖于菩提树下证道时，说了一句话道破天机：怪哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。所以只要放下妄想执着，背尘合觉，就能回归本来面貌，本来就是佛啊。所以说在六识的范畴寻求成就佛道，执着于外相，心外求法，是不能成就的。学佛就是修心，佛法需向心内求。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。只有放下妄想执著，向内心求佛法，才能明心见性，终成正果。
这段经文看似有些深奥，实则包含了简单的修佛修心的法门，给我们的启示如下：
（1）本心空灵，放下妄想执著、放下贪欲，一心向善，自然就能明心见性，成就佛业精华。每一个世人苦苦追求的佛法，不应该是寺庙里那尊佛像，而是自己内心深处的那颗佛心。心若顿悟，佛法功成。
（2）佛法的力量不是让你的金钱有多富有，也不是让你长命万岁，心的乐土，才是佛国家园。一切外相不必妄想执著，更不要强求奢求，还原自己原来空性的心灵，随缘看待世间万物万事，平静心、慈悲心，才是快乐的心。
扩展资料：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”出自《金刚经》，即《金刚般若波罗蜜经》。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，它的重心有以下几个：
（1）佛和法的并重
早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔（重法）。而《金刚经》是重法又重佛（塔）的。
（2）着重“利他”的菩萨行
般若的原义，菩萨行重於自行，意思是有利于别人，与舍己为人有些许相像的地方。
参考资料来源：百度百科-金刚经
若以色量我，以音声寻我，欲贪所执持，彼不能知我。若于内了知，于外不能见，由内果观察，彼音声所引。若于内无知，于外而能见，由外果观察，亦音声所引。若于内无知，于外不能见，彼普障愚夫，亦音声所引。这是「知见如来」，这个「知见如来」，你能知见如来吗？按这个意思看来观察，分两科，第一科是「举颂言」。分两科，第一科是「不知」。「若以色量我，以音声寻我，欲贪所执持，彼不能知我。若于内了知，于外不能见，由内果观察，彼音声所引。若于内无知，于外而能见，由外果观察，亦音声所引。若于内无知，于外不能见，彼普障愚夫，亦音声所引。」这四个颂是不知，不能知见如来。
阿弥陀佛！
楼主能问此问题，定是努力钻研佛学之人，与佛结缘，甚是难得！随喜功德！
“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”此举是出自大乘经典《金刚经》中的一句话。
佛门经典，每一句乃至一个单字，意义都是无量无边，后学知识浅薄，不敢解其深趣义理，单就一些粗浅文义尚且与楼主分享一二。
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■ 1■
■■■ 佛门讲“度人”，很多，“度”是一个很形象的词，一般而言，佛门分为大乘佛教和小乘佛教两种，大乘佛教主张以普渡众生为修行的路线，而小乘佛教则以修身养性，解脱自我为路线。
▲小乘的最高成就是阿罗汉，断除了“我执”，超出六道，可以不再搞轮回了，我们小时候看的《济公游记》里面的济公就是紫金罗汉下凡。
▲大乘的修行在要深远的多得多，最终的目标也是成佛成祖。果位远超阿罗汉。
▲大乘、小乘的“乘”字，就好比是乘船救人，是取这个意思，大乘就是用大船救人到彼岸去，自己修行，好比自己划船度自己，在度自己的同时，还不忘为别人服务，还用自己所学，去利益众生，即用大船去度别人，好让大家一起过河。
小乘就是自己弄一条小船，自己救自己，自己得救了。
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■2 ■
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【世间一切都是假的，佛法也是虚幻的】
但是我们不得不知道，佛门中讲，“凡所有相皆是虚妄，一切有为法介入虚幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”什么意思？就是一切都是假的嘛，都是虚幻，不能执着。连佛法都是为了帮助众生而不得已说出来的，实在讲，世界上本来没有佛法，是不得已，如果不说出一些道理，众生就无法理解佛陀的智慧，所以不得已，只能说出来，写出来，让别人看。但是这个过程都是恢复本心的过程，千万不能执着佛法，那就着魔了。
举个例子，我们的心好比是虚空一样，本来干干净净，什么都没有，但是现在染上了一些灰尘漂浮其中，怎么办？对了，用工具，无论你是用扫把也好，抹布也好，把灰尘赶走了，这就好了，心地就恢复本来的清净了，但是如果灰尘打扫完了，这个扫把还是留在我们心里，留在虚空里，那么虚空中不就等于又多了一份尘埃吗？刚把灰尘弄走，结果又多了一把扫帚，真是极没智慧的做法！
上例中，
虚空 ： 比喻我们的本心，自性。
扫帚： 比喻我们现在学习的佛法。拜的佛像、读的佛经。
灰尘： 贪嗔痴慢疑邪见、妄想分别执着、五欲六尘、财色名食睡
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■3 ■
■■■综上，佛教给我们“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无法相、亦无非法相”一切都不要执着，“有”也不要执着，“无”也不要执着，应该是“既有既无，既无既有”的，所以金刚经中才会有那句很著名的开示：
▲“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”
这是当年世尊苦口婆心，不得已，只能用大白话，直接把谜底说穿，告诉我们，千万不能执着，就连佛都不能执着，执着的后果就是你见不到真正的如来佛性。这都是我们智慧不开，世尊当年对我们不得已而说的谜底。
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■ 4■
■■■ 【正确的学佛过程】
现在有些人明白这个道理，懂得学佛的过程是：
▲先破【我执】，再破【法执】，就是先把这个虚假的肉身放下，断除了“我执”，继续再丢下【法执】，就又能上升一个台阶，最后明心见性，大彻大悟，原来一切都是假的，佛法也是假的，佛法就是怪拐杖，就是船，我们既然已经过了河，就应该把佛法丢下，不能再执着，再执着那就又着魔了。
▲所以说我们今天拜佛念佛，聪明的人会念、会拜，他拜佛心里想着那是老师，是提醒我每天要努力精进，要好好修行，读经典是提醒我们，经典就好比手指，那么手指指向的明月又在何方，那都是提醒，是这个作用。有些人喜欢读经这一句是什么意思，那一句是什么意思，最后好不容易弄得好像都懂了。
▲其实我们讲，这都是邪知邪见，莲池大师曾经讲过这个问题，都是邪知邪见。为什么这样说？我都弄明白了啊，每一句我都懂了啊。你为什么说我是邪知邪见？？？？会不会太过分？
▲倘若你真的都懂了，你为什么不成佛？你还是凡夫？还要和我吵架“讨论自己有没有真懂这部经”，你还在和我争吵，你就不是佛，你就没有开悟，真的开悟的是谁？我们看当年六祖慧能大师，听五祖讲《金刚经》听了四分之一，听到“应无所住而生其心”，顿时开悟了，慧能大师不识字，人家没有说一天到晚去研究这句话什么意思，那句话什么意思，人家没有，人家能开悟，为什么？因为佛法是悟出来的，佛法只是工具，帮助你成佛的工具，佛经本身并不是我们的自性啊。
这个地方要明白，这个道理不能不知道。
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阿弥陀佛！
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