这句话出自于唐代韩愈的《师说》,全文翻译为:
古代求学的人一定是有老师的。老师,是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人并不是生下来就能懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟着老师学习,那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我应该跟从他把他当作老师;
生在我后面的人,如果他懂得的道理也早于我,我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
唉,古代从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?人们爱他们的孩子,就选择老师来教他,但是对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书,帮助他们学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。
一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑,有的句读向老师学习,有的疑惑却不向老师学习求教;小的方面倒是要学习,大的方面反而放弃不去学习,我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,听到称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑别人。
问他们为什么讥笑,就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。”唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,真是令人奇怪啊!
圣人是没有固定的老师的。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
李家的孩子蟠,年龄有十七岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
原文:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
扩展资料:
1、创作背景:
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳传道授徒的作者,经过两次赴京调选,方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。但来到国子监上任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心,因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
2、赏析:
第1段:提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点
。接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重要,从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为下文针砭时弊张本。
第2段:批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层,把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;
第二层,以为子择师而自己不从师作对比,指出“小学而大遗”的谬误;第三层,以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段:以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。
举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点。
第4段:赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”,以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨,点明主题。
3、作家简介:
韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。其散文被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。代表作有《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等
即、既、然、矣、哉、尔、虽 、夫、盖、遂、惟、已、犹
三、文言虚词题例:
1、而
(1)连词 1>表并列:而且、又 例:明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士《过秦论》注:并列关系连词两侧的词语可以调换,调换后语意不发生变化2>表修饰:着、地 例:怒而飞,其翼若垂天之云《逍遥游》3>表顺承:就、才 例:亡羊而补牢,未为迟也《战国策》4>表假设:如果、假使 例:人而无信,不知其可也《论语?为政》5>表转折:却、但 例:青取之于蓝而青于蓝《荀子?劝学》 6>表因果 :因而、所以例 :不枯《劝学》玉在山而草木润,渊生珠而崖7>表方位:以 例:①三代而下,有学而不问《问说》 ② 由孔子而来,至今百有余岁《孟子》
(2)音节助词 不译 例:君子耻其言而过其行《论语》
(3)语气词 用在句尾:啊、吧 例:若敖氏之鬼,不其馁而《左传?宣公四年》
(4)比况词:如、像、似 例:白头而新,倾盖而故,何则?知与不知也《新序》
(5)代词 1>第二人称:你(们)、你(们)的 例:①吕后复问其次,上曰:“此后亦非而所知也”《史记?高祖本纪》②业根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!《促织 2>近指:此、这样 例:何意出此言,同是被逼迫,君而妾亦然《孔雀东南飞》
(6)通“能” :能够、才能 例:①行柔而刚,用弱而强 《淮南子?原道训》②故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视亦若此矣《庄子?逍遥游》
2、何
(1)疑问代词 今译为: 1>什么 例释:一旦山陵崩,长安君何以自托于赵。《触龙说赵太后》 2>谁、哪一个 例释:①何事非君,何使非民? 《孟子?万章下》 ②景王问于苌弘曰:“今兹诸侯,何时吉”?何时凶? 《左传》 3>何处、哪里 例释:①阁中帝子今何在? 《滕王阁序》 ②丞相祠堂何处寻?《蜀相》
(2)疑问副词(作状语)今译为:1>怎么、怎么样 例释:徐公何能及君也。《战国策》 2>何故、为什么 例释:夫子何哂由也。《论语?先进》 3>多么 例释:①作计何不量。 《孔雀东南飞》 ②入门两眼何悲凉。《贫士叹》
(3)附动词(通“呵”) 今译为:喝斥、谴责
例释:(王琚)至廷中,徐行高视,侍卫何止曰:“太子在!” 《新唐书?王琚传》
3、乎
(1)语气词 1>表疑问、反问 今译为:吗、呢 例释:壮士,能复饮乎!《鸿门宴》 2>表赞美、感叹 今译为:啊、呀 例释:善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水《吕氏春秋》 3>表推测 今译为:吧、呢 例释:日食饮得无衰乎? 《触龙说赵太后》 4>表祈使 今译为:吧 例释:勉速行乎!无重而罪! 《战国策》 5>表商榷 今译为:呢 例释:以容取人乎,失之子羽;以言取容乎,失之宰予。《韩非子?显学》 6>表呼告 今译为:啊 例释:叁乎!吾道一贯之。 《论语》 7>表肯定 今译为:也 例释:此非汝所及乎,顾谓颜回纪之。 《列子》
(2)助词 用在形容词后 今译为:地 例释:凌清风,飘摇乎高翔。 《战国策》
(3)介词 相当“于”今译为:在、对 例释:①生乎吾前,其文道也固先乎吾。《师说》 ②德隆乎三皇,功羡于五帝 《史记?司马相如列传》
4乃
(1)代词 1>第二人称 今译为:你、你们 例释:尔其无忘乃父之志。《伶官传序》 2>指示代词 今译为:如此、这样 例释:①子无乃称《庄子》 ②真长性至峭,何足乃重。《世说新语》
(2)副词 1>表肯定 今译为:是、就是、原来是 例释:①以其乃华山之阳名之也《游褒禅山记》 ②此乃臣效命之秋也。《信陵君窃符救赵》 2>表范围 今译为:仅仅、只 例释:项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑《史记?项羽本纪》 3>表时间衔接 今译为:就 例释:良乃入,具告沛公。度我至军中,公乃入。 《鸿门宴》 4>表两事顺承 今译为:才 例释:设九傧于廷,臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》 5>表意外 今译为:却、反而、竟然 例释:①乃不知有汉,无论魏晋。 《桃话源记》 ②老臣今者殊不欲食,乃自强步。 《触龙说赵太后》 ③不改过自新,乃益骄恣。 《汉书?吴王刘濞传》
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