没有想要做的事,又没有做不了的事。这人很危险啊!
先来看篇《道德经》
以柔克刚 上善如水。水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故天尤。
水是最强的,它爆发时可以淹没大地,冲毁一切;同时它又是最弱的,柔弱的身躯可以被任何东西阻挡,隔绝。其与世无争,安于卑下,滋润万物而无取于万物。藏污纳垢,其本身却仍清澈无瑕。所以,水可以说是《道德经》的代表。其本质位,不争。亦即宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么可抱怨的。
那么,“无所为而无所谓,无所谓而无所不为”,其含义就显而易见了。但是,能做到“无所谓”的又有多少人呢?并不是说对最爱“无所谓”(因为这就算是圣人也难以做到,何况没有圣人),而是不必斤斤计较很多东西。人生短短数十载,要是为了那些没必要或是小有用处的东西耗尽心力,而不会去享受生活的话,白来一遭了。
您好!很高兴能够回答您提出的问题!答案应是:什么事都做。
意思:没有作为,所以对待任何事都无所谓,既然对任何事都无所畏惧,当然就任何坏事都做,因为他没有什么害怕的。
出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理,顺应自然的运行,不必去干预自然的运行,不做不必的事,但也必须去做“做为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事(无不为)。
扩展资料:
无为而无不为,这句话只是为了展示给大家一种现象,就是无为会导致无不为。但是,如果很多人带着有色眼镜去解读,当“无不为”成了我们的目标时,那么我们当然应该无为,但这种“应该无为”,则很明显是一种“刻意的无为”。
老子说“道常无为而无不为’’,如果说“无为“是对“为”的“否定”,那么“无不为”则是对“为”的“肯定”。它作为一种方法论的公式可做如下表述:通过否定达到肯定。老子认为,通过否定达到肯定是“道”的特性。“通过否定达到肯定"是老子的认识原则。
参考资料:百度百科-无为而无不为