“是以居官必贿，居乡必盗”是什么意思？

《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品，全文如下：

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。

会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。

上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”

公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌(qiu1)知其及祸：及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。

石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

翻译：

我们家本来贫寒，世世代代都继承着清白的家风。我生性不喜欢豪华奢侈的生活，还在很小的时候，大人给我戴金银的首饰穿华丽的衣服，就马上因为感到害羞而放弃了。我二十岁中进士，在庆祝宴会上只有我不戴花。

同年劝我说：“皇上的赐予是不能违反的。”于是纔勉强戴一朵花。平常衣服仅仅要求遮羞御寒，食物仅仅要求填饱肚子，但是又不敢专门穿一些破烂衣服以求矫俗干名，只是依从我的本性而已。

很多人都以奢侈华迷为光荣，我内心只以节俭朴素为美德。很多人都嗤笑我顽固麤陋，我却不认为是缺点。回答他们说，孔子说“与其不逊也宁固”，还说“以约失之者鲜矣”，还说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。古人以节俭为美德，现在人以节俭互相讥笑。嘻，真是奇妙！

近几年民风习俗更加走向奢侈华迷，一般跑腿的工作人员穿着打扮好像当大官的一样，农民也穿起了丝质的鞋子。我记得天圣年间，先公是群牧判官，有客人来总要备酒招待，或三行酒，或五行酒，最多也不超过七行酒。

酒要到集市上去买，果品也仅仅是梨、栗、枣、柿，菜肴也仅仅是肉干、肉酱、菜汤，器具也仅仅是瓷器、漆器。那时候士大夫家都是这样，相互也不认为有什麽不对。不但经常聚会，还相互之间经常送礼，虽然东西轻微，但是相互之间情谊深厚。

现在的士大夫家，如果酒不是按照宫廷的标准酿造的，果品不是从远方来的珍奇，食物不是非常繁多，器具不能摆满桌案，就不敢请朋友的聚会。

常常要用好几天来准备，然后才敢向人发请帖。如果有人不这样的话，就会有人抢着说他的不是，认为他太小气。所以不随俗倾倒的人太少了。啊，风俗败坏成这个样子，当官的人虽然没有能力禁止，但还忍心助长吗？

我还听说，过去李文靖公当宰相的时候，在封丘门里面修建住宅，厅堂前面仅仅能够让马转个身材。有人说太狭小了，李公笑着说：“住宅是要留给子孙的，这里做宰相的厅堂确实有点小，但是作为祭祀祖先的厅堂已经很宽敞了。”

参知政事鲁公做谏官的时候，真宗皇帝打发人紧急召见他，在一个小酒馆找见了他，离开酒家到真宗皇帝的大殿上，真宗皇帝问他从哪里来，他就如实回答。真宗皇帝说：“爱卿也是清高有名望的官员，怎么跑到小酒馆里去喝酒了？”

他回答说：“微臣家境贫困，有客人来，却没有多余的器具和菜肴、果品，所以就到酒馆里面招待他。”真宗皇帝因为他没有隐瞒，就更加敬重他。张文节做宰相的时候，自己的生活待遇跟在河阳作节度判官时一样。亲近的人劝他说：“您现在享受的俸禄也不少，而自己的待遇这么简约。

您虽然相信自己的清廉节约，外人很是讥笑您像公孙弘盖布被那样矫情虚伪。您应该稍微接受大家的意见。”张公感叹地说：“我现在的俸禄，就是我全家人都锦衣玉食，还操心有什麽不能够的呢？不过人的一般情况是，由过节俭的生活转入过奢侈的生活，容易；

由过奢侈的生活转入过节俭的生活，困难。我现在的俸禄难道能够永远拥有？生命难道能够永远存在？只要有一天和现在不一样了，家人已经习惯于奢侈的生活很久了，又不能一下子变得节俭，一定会流离失所。

哪里有我在位、离位、活着、死亡，家里永远和今天一样的？”啊，伟大的贤人所具有的深谋远虑，难道是平庸的人所能赶得上的！

御孙说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，就是“同”的意思。这句话是说有道德的人都是由节俭开始的。节俭的话就会寡欲，当官的人寡欲，就不会受物欲的控制，从而也就可以以此而正直地做人处事；普通人寡欲，就能够约束自己而花费有计划，更能够远离祸患而使家道殷实。

所以说：“俭，德之共也。”奢侈的话就会多欲，当官的人多欲的话，就会贪图荣华富贵，不走正道而很快地招致灾祸；普通人多欲的话，就会贪得无厌而胡作非为，致使家道败落而丧失性命；因此当官的话一定就会贪污受贿，做不了官居住在乡间一定就会偷盗。所以说：“侈，恶之大也。”

从前正考父用饘粥维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子作为三朝元老，家人不穿丝质的衣服，马不吃粮食，同朝为官的人都认为他是忠臣。管仲日常的器具非常奢侈，住宅也非常豪华，孔子认为他的器量很小。

公叔文子请卫灵公吃饭，史鰌就知道他已接近灾祸了，他的儿子戌，果然因为富有而获罪，最终逃亡。何曾每天的吃喝要花掉很多钱，到他孙子辈的时候，就因为骄奢淫逸而家道倾颓。石崇因为奢侈华靡向人夸耀，最终也因为富有而被杀。

近世寇莱公富豪奢侈是当时最厉害的，但是因为功业大的缘故，没有人非议他，但是子孙习惯于他那种奢侈的家风，现在很多都已经很是穷困。

还有因为节俭而有好名声、因为奢侈而家道衰败的人很多很多，不能够全部说完，仅仅举出这几个人的例子，用来教育你。你并不是一个和周围的人没有关系的人，应当认真履行节俭，还应当用节俭来教育你的子孙，让他们了解祖辈们的家传习俗。