“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中，两个“之”字是结构助词，是定语“乱耳”、“劳形”后置的标志，不用翻译。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”出处：
《陋室铭》
【作者】刘禹锡 【朝代】唐
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
扩展资料：
作者简介：
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人， 其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪” 之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰” ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
参考资料来源：百度百科-刘禹锡（唐代文学家、哲学家）
百度百科-之（字词）
反面虚写；写出室主人不受世俗羁绊之情。
可以调素琴，阅金经是 实写，也是正面描写。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳性是 虚写，也是侧面描写。
字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。
引申：在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活，而不是真的不喜欢「丝竹」｜音乐（乐器）。换句话说，真正「乱耳」的不是「丝竹」，而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪。
运用虚实结合的方法来写室中事。表达了室主人清雅安适的情感。
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