志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁，孔子《论语·卫灵公》。这话的含义不是很难：志士仁人，不容易因为活而去做危害仁的事，却会因为保权“仁”而放弃自己的性命。这也就是说大家如今常说的“杀身成仁”，众所周知“仁”是孔子理论中具体内容，能够 说基本上孔子的全部理论见解，说到底全是会重归到“仁”之上，老夫子从“仁道”出发，搭建了全部儒学的基础。
在《说文解字》中，许慎表述“仁”为“亲也”，它最开始的本意就是说“重视人道主义，坚信人的本性互通，视人若已，怜悯宽容，尤指强悍者对劣势者的淳厚”。从“仁”字的另外演化过程而言，秦汉时期的”仁“一般被创作的，含意就很显著了，换句话说最开始的“仁”讲的就是说身、心现象。
究其原因，儒学的这一“仁”，立足点就是说人，及其人和人之间的关联，这是创建在社群基础上的，实质上就是说这类对人和人之间的关联的心态和观点。有认知能力性的感情社会发展算是“仁”的前提条件。正如孔子常说，禽鸟中都是孝悌亲善的方式，可是这类感情不容易被看作是“仁”，这都是人与别的动物的本质性的差别。大家如今的健康的生活，必不可少这类无比遵规守纪者、克己者做出的放弃和维护，他们都是真正的志士仁人。
孔子说：志士仁人绝不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。原指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业或为了崇高的理想而舍弃自己的生命。
有关故事
其一
有一次，孔子的弟子向孔子请教说：“先生，您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱，以仁义待人，确实是一种美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突，该怎样处理呢？” 孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。” 弟子恭敬地给孔子施礼，表示敬服。这时，孔子的学生子贡又问 先生说：“仁德一定是很难得到的吧？我们应当怎样去培养它呢？” 孔子回答说：“培养仁德可以从头做起。比如说，工匠要做好他的活计，必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说，应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他；对于自己来说，就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样，才会培养起仁德来。” 出处《论语·卫灵公》
其二
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出处
指有高尚志向和道德的人。该词出自《论语》——子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”反映了孔子“仁”的重要核心思想，作为一种值得提倡的价值观与可贵的精神品质有着深远的意义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
解释：
“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”
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