这句话的有很多不同的解释：
1。 学习歪理邪说，危害很大。
2。 批评歪理邪说，它的危害就会终止。
3。 指责不同思想，是有害的。
（以下是个人见解）
4。 从偏激狭隘的思想出发去攻击别人，是非常有害的。
5。 因为别人的思想不同而攻击他，是非常有害的。
下面详细解析一下：
首先是“也已”的意思。很多人把“已”解释成“终止”。但其实《论语》《左传》等先秦经典裏面经常出现“也已”这个搭配，都是语气助词。当然也有一些人仍然坚持这里的“已”是“终止”，但我不赞同那种看法。
另外一个就是“攻乎”的“攻”。有一种解释是“学习研究”。比如韩愈说的“术业有专攻”。 结合“斯害也已”，整个句子的含义就是“学习异端，危害很大”。但字义是发展的，在孔子那个年代，“攻”有“学习研究”这个引申义麽？我是非常怀疑的。
“攻”除了进攻，还有“指责”“批评”的含义。所以很多人都认为“攻乎异端”是“指责异端”。那麽结合“斯害也已”的不同解释，会有“批评异端，它的危害就会终止”，以及“指责不同思想，是有害的”两种解释。
"乎”很怪异，因为“攻”後面可以直接跟宾语。比如“攻城”等等。那麽这个“攻乎异端”，也相当於“攻於异端”，决不是“攻异端”的意思。或者说是以异端为阵地发动攻击。就好比《孙子》的“善攻者，攻於九天之上”。那麽“攻乎异端”等同於“攻於异端”，也就是“由异端发动攻击”。或者就是所说的“剑走偏锋”，站在比较偏激狭隘的立场去攻击别人。
“异端”这个词也大有争议。孔子那时的“异端”是我们现在所说的“异端”麽？我们知道在孟子的时候，有杨朱，墨子等是被认为异端。那麽孔子的时候有什麽著名的“异端”呢？想来想去只有李耳。但孔子对李耳还是非常尊重的。所以这个“异端”不应该被解释成“歪理邪说”。孔子一向是谦虚好学的，而且主张“君子和而不同”，对不同的主张相当的宽容。所以我觉得上面的1，2两种解释都是站不住脚的。
另这个“端”，说明是“极端”，是一头。参照《中庸》的“各执一端，此以异己者为非，彼以异己者为非，而害成矣。”不由得联想，这个“异端”是不是“一端”呢？《中庸》的这句话是不是就是“攻乎异端，斯害也已”的最好注释？
补充一种看法：既然是“攻乎一端”，那麽结合《论语》中上一句“学而不思则罔，思而不学则殆”，“攻乎一端，斯害也已”就很明显是说，“只学不思和只思不学都是有害的”。这个解释起来非常流畅。关键是“异端”是否为“一端”。另外，“攻乎异端”之前的“子曰”也比较突兀。如果紧接著前面的“思而不学则殆”，完全不需要另外加一个“子曰”。
：“攻乎异端，斯害也已。”为人处事应存仁心，依于德，而正已之言行，所思所虑也应中正，使言行举止合于礼，才能使学问有所精进。所谓异端，即不行中道，偏执极端或怪异之说，那些追求行为思想偏极之人，因内心失于中和，最终是害人害已。如世之阴谋，君子所不为，虽极工心机，但因心失偏，失于仁，而于已有害。多行不义必自毙，如赵高、李斯计谋扶苏，不得善终；立汉之陈平，虽为国定六谋，但因失于仁义，于已身终有害。
意思：攻伐异类分子，积极击溃奇怪物，彻底批判歪曲、倾斜的不正确思想，那么这个错误思想的祸害也就从此彻底根除了。
出自：《论语·为政》
原文：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
注释：
1、攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
2、异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
3、斯：代词，这。
4、也已：这里用作语气词。
译文：孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
扩展资料
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。
参考资料：百度百科-攻乎异端
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