志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁,孔子《论语·卫灵公》。这话的含义不是很难:志士仁人,不容易因为活而去做危害仁的事,却会因为保权“仁”而放弃自己的性命。这也就是说大家如今常说的“杀身成仁”,众所周知“仁”是孔子理论中具体内容,能够 说基本上孔子的全部理论见解,说到底全是会重归到“仁”之上,老夫子从“仁道”出发,搭建了全部儒学的基础。
在《说文解字》中,许慎表述“仁”为“亲也”,它最开始的本意就是说“重视人道主义,坚信人的本性互通,视人若已,怜悯宽容,尤指强悍者对劣势者的淳厚”。从“仁”字的另外演化过程而言,秦汉时期的”仁“一般被创作的,含意就很显著了,换句话说最开始的“仁”讲的就是说身、心现象。
究其原因,儒学的这一“仁”,立足点就是说人,及其人和人之间的关联,这是创建在社群基础上的,实质上就是说这类对人和人之间的关联的心态和观点。有认知能力性的感情社会发展算是“仁”的前提条件。正如孔子常说,禽鸟中都是孝悌亲善的方式,可是这类感情不容易被看作是“仁”,这都是人与别的动物的本质性的差别。大家如今的健康的生活,必不可少这类无比遵规守纪者、克己者做出的放弃和维护,他们都是真正的志士仁人。
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
【意思】:
孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
【评析】:
“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后,似乎已经成了贬义词。其实,我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话,主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的,但还有比生命更可宝贵的,那就是“仁”。“杀身成仁”,就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来,它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血,谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语。卫灵公》)
有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的。
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (《论语·卫灵公》)
译文:孔子说:“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”
我们惯用“杀身成仁”这句话,就是出在《论语》这一篇,是孔子说的。这个仁在这里我们不作解释了,从上论一直讲下来,都是说“仁”是孔门学问的中心。现在的话来说,就是中心思想,所谓志士仁人无求生以害仁,譬如有许多宗教家,有时碰到与他的信仰抵触的事,他宁可舍掉性命,所谓以身殉道。为卫道而死的,宗教徒中特别多,历史上的忠臣孝子,也就是这个观念,宁可牺牲,绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰,宁可杀身以成仁。反面的意思,当然不会为了生命的安全,而去做违背仁义的事了。这就关系到个人的修养以及生命价值的看法了。此处的“仁”作“有道德”解释,那么这名话就很好理解了,凡有志气和有道德的人,没有哪个是为了求生而失德的,只有以生命来争取真理的。
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