“来说是非者，就是是非人”如何理解，出自哪里？

解释：爱说别人是非的人就是搬弄和制造是非的人，没事儿来跟你述说别人是非的人，他便是个是非人。

二种情况：要么背后议论别人的是非，要么是歪曲事实，煽风点火。

处理方法：智者的态度是“清者自清”，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。若找人解释之对象也是喜好搬弄是非者，那只会把问题弄得愈不可收拾，一点帮助都没有的。

出处：《增广贤文·上集》。

扩展资料：

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：

一是谈人及人际关系，

二是谈命运，

三是谈如何处世，

四是表达对读书的看法。

在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

参考资料来源：百度百科-增广贤文

来说是非者，便是是非人：

意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。

原话《增广贤文》说：来说是非者，便是是非人。意即前来告诉你是非的人，其本人就是搬弄是非的人。

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子曰：群居终日，言不及义，好行小惠，难哉矣！孔子说：人聚会在一起，说的话东拉西扯，从不及义理，还摆弄小聪明，教导这些人，真难呀！

不要说别人是非，自己并不比别人高尚，不要说人家的长短，因为那与自己无关。做自己该做的事，说自己该说的话。真诚善意，不要搬弄是非，踏踏实实做自己的事，堂堂正正而不谄媚，完善自己人格情操，走好自己的人生之路。。

相关俗语大全：

1、来者不善，善者不来。

2、来者不惧，惧者不来。

3、来有来源，去有去路。

4、来一封，去两封，以为不信视邮筒。

5、来得早，洗头汤；来得迟，洗浑汤。

6、来得早不如来得巧。

7、来得易，去得易。

8、蜡烛不点不亮。

来说是非者 便是是非人

来说是非者，便是是非人。

出自佛家临济宗禅语，《金刚经》《增广贤文》中均有记载，故事如下：

临济宗清素禅师初参法演大师，演问：“百丈野狐作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”演大悦。

话中“百丈野狐”典是禅门有名公案。大略经过是“不落因果”中的“落”字经百丈大师修正为“不昧”困果。不落则心有恐惧感，不昧则不落两端，虽仅一字之移，境界大不相同。

清素之不说是非与百丈大师不昧因果立场相近。五祖法演所以大悦，便是因为禅门又多了一位懂得佛法的参学者。一般所谓“是非自有公论”是有语病的，若是“是非”被操纵在某些人手上，“公”即变“私”。

所以是非并无一定社会道德上的意义。禅宗很早已经教育弟子不落是非正是谨言慎行的指导原则。

道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。

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如何应对：

来说是非者，便是是非人。这句话其实是句哲理性极强的，又具有很强可操作性的话。言简意赅，既阐述了问题的现象，又揭示了问题的实质，同时也潜在地告诉了我们应该怎么做，只是碍于世故不好挑破皮儿罢了，毕竟怎么做是自己的事，谁也把握不了。

这句话明确地告诉了我们面对的人就是个是非人，那么接下来我们怎么做就各有千秋了。话的本身只能帮到我们遇到类似事情就可以简单正确地判定“来说是非者”是个什么样的人，具体每个人如何把握并无一定固定的模板。

继往开来接力棒说：我们不能乞求工具能解决从头到尾的事情，更何况这是错综复杂的人际关系？好的传承就好比好用的工具，也必须结合瓜众自身主观的灵活应对才行。