世上真的有佛和魔吗？
那只不过是一种正和恶的向征罢了！
佛魔本来是一体的两面，无魔不成佛，无佛不显魔。是对立统一规律的体现。就像我们说烦恼与菩提一样，无修之人只见到烦恼，见不到菩提。大修之人只有菩提不生烦恼。是互相对立的两面，相辅相成，最终统归一处。
魔和佛，很多人认为不可相提并论，同日而语。其实敝人认为，魔和佛都是思想到达觉悟顶峰之表现。无所知又无所不知，无所在又无所不在。都是集大成者。佛的最终目的，是通过不断的“悟”寻求到真正的灵魂的净土，然后带领善男信女通过自赎行善达到解脱超脱的究竟法门。也就是涅槃。而魔，也是经过自身苦修，以另一种意义的“悟”，达到“大成”，不去自赎，而去做赎与不赎规则的制定者，做宇宙混沌之下的主宰者。顺我者昌逆我者亡，我就是神，我就是一切。众生完全换另一种秩序，另一种规律生活，万物臣服，众生魔化。
看这两者，修行过程一是邪恶，一是善行。魔要历万般罪恶，众生诸相，了悟心魔发展，然后物极必反，九九归一，脱离罪恶，修心练识，做到心到识到，一切由心，重定规则，颠倒众相，一切唯我。成就了这最大的恶。而佛，定要脱离尘世纷扰，一尘不染，明心见性，五蕴皆空，然后明悟，佛法大成，空即是不空，无障即看透万般障，不受障碍，无欲亦无求，无乐即极乐，而达到极乐世界。归于创世神，溶于自然而然。
当魔与佛都脱离众生，参天道，悟明法之时，四者无有多少分别，只所悟方向不同罢。此时此刻，成佛成魔仅在一念之间。在于此一悟也！倘使魔悟到天之正道，顿悟妙谛，即佛家所言：放下屠刀，立地成佛。但此一悟，须舍弃万般魔法，实非易事，魔总归是自私的，如何可轻易舍弃？多是真正大成大德之佛祖，方可教化，使之顿悟。如一例：
“三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。 ”石之轩，这个聪明绝顶，风流倜傥，多才多艺，武功卓越，佛法高深，魔法大成的邪王，在长安古刹做住持，俨然一代得道高僧。做邪王，不死印法，无人能出其左右，欲统一魔道。性格分裂，喜怒不着于颜色。阅历人生，百转千回。石青璇，才冠当世，一曲箫音，使其魔头父亲最终选择自杀，而恰时四位高僧梵音唱和，佛偈教化，使之顿悟，皈依佛门，终成正果。如此魔头，一念之间，尽断青丝，舍弃罪恶，即刻成佛。
而佛依然，到此境界，就看悟得悟不得了。悟得了，成佛。悟不得，又不知要苦修经年。舍弃肉身，究竟涅槃，此一舍不易舍也。哪怕你心中有一丝的波动，一丝的犹豫，一丝的不舍，均不可成佛。此一丝，即心魔。百年功法，实现五蕴皆空，再大的心魔也难撼分毫，但此一丝，却在灵魂最深处，非到成佛之际不出现，却能做致命一击。正如大厦可挡万钧之力，劲暴之风，但动一基石，或可致其倾倒。故佛要修成浑如天成，浑然一体，无隙可乘，无懈可击。磐石即为一体，但若中心有一丝裂纹，或可从中而裂。如另例：
杨耀文选编的《一日佛门：文化名家谈佛录》中提到的鸠摩罗什，不论其说对与不对，可考否，姑做一例。以书中论点而言，其只能被称为大智者，而不能称其为佛，多年苦修，已臻大成之境，却因其表妹一欲，再难步佛道极境。对佛教的发展起到了很大作用，但终究未成正果，乃至火化后只剩当初舌灿莲花的牙齿，而未有舍利。
所以，成佛非心真修至浑然天成无隙可乘之境界，切莫自诩或舍身试道。成佛着多出世后又入世历练，以身试魔，心起一丝波澜，再度出世修行，以避将来之险。心浑然一体者，不为世事万象所惑也。凡人饮酒，若我亦饮酒，入口为水也，不起一丝酒气。凡人爱人，我亦爱人，凡人爱异性私欲，我爱天下所有善男信女也。古往今来，能大成者几人哉？如此一叹，心便生一隙也。心魔无所不在，不断修行，心无质疑，无质疑故。
最后以一偈结尾：混沌为空又无空，万物不在其身中。天道却做自然道，无空创造诸众生。
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