“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”出自《周易·系辞下》。“。。。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”
“尺蠖之曲，以求伸也”意思是尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。
明·王士桢《鸣凤记》第五出：尺蠖欲求伸，卑污须自屈。
尺蠖是一种蛾的幼虫，这种蛾，就叫尺蠖蛾。尺蠖蛾也有十几种之多，但
它们的幼虫，都叫尺蠖，这种虫的样子有点像蚕，身子细，约有三寸长，好像
是一节四季豆，脚生在头部和尾部，所以行动起来，样子就非常怪，要将长在
尾部的脚，移到了齐近头部的脚，在头部的脚，再向前移去，如此继续不断。
当头部的脚，和尾部的脚，靠在一起的时候，整个身子，就弯了起来，所以它
在向前行进之际，实际上就是不断弯成弓形再放直的动作。
意思是在：屈行虫把身子屈缩起来，正是养精蓄锐，等待时机的来临，以求伸展行进的准备。
出自：《周易·系辞下》。《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
原文：尺蠖之屈，以求信（伸）也。”
释义：尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。
尺蠖是一种蛾的幼虫，这种蛾，就叫尺蠖蛾。
尺蠖蛾也有十几种之多，但它们的幼虫，都叫尺蠖，这种虫的样子有点像蚕，身子细，约有三寸长，好像是一节四季豆，脚生在头部和尾部，所以行动起来，样子就非常怪，要将长在尾部的脚，移到了齐近头部的脚，在头部的脚，再向前移动，如此继续不断。
当头部的脚，和尾部的脚，靠在一起的时候，整个身子，就弯了起来，所以它在向前行进之际，实际上就是不断弯成弓形再放直的动作。
参考资料：
《周易·系辞下》形成年代
其形成年代主要有下面两种说法：
（1）战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。
（2）战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。另有秦时作、汉时作等说法。
出处篇章
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集。其学说本于老庄，黄老学派后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，自汉代起，它们又被称为“十翼”。
参考资料来源：百度百科-系辞
往：
1，去，到······去，与“来”、“返”相对。屈原《九歌？国殇》：“出不入兮往不反”。反：返。（往往）：1，处处。班固《西都赋》：“神池灵沼，往往而在”。2，常常。杜甫《饮中八仙歌》：“醉中往往爱逃禅”。
2，过去，从前。《论语？八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。《战国策？秦策一》：“臣敢言往昔”。特指，死、死者。《左传？僖公九年》：“送往事君”。居：活着的人。
3，以后，以下。《周易？系辞下》：“过此以往，未知或知也”。
4，送去。曹植《与杨德祖书》：“今往仆少小所著辞赋一通相与”。仆：谦词，我。少小：年轻时，小时候。一通：一份。
辨别：去与往：在上古，“去”是离开的意思。例如，“去秦”，是离开秦国，而不是到秦国去。而“往”相当于现代汉语的“去”。并且目的地是明确的。
出自《周易·系辞下》。“。。。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”“尺蠖之曲，以求伸也”意思是尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。明·王士桢《鸣凤记》第五出：尺蠖欲求伸，卑污须自屈。卧薪尝胆大丈夫能屈能伸。