“将欲取之，必先予之将欲恨之，必先知之将欲灭之，必先学之...

意思是想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

出自：春秋老子《道德经》第三十六章《将欲歙之，必固张之》。

原文：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

译文：

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

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评析

从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。

在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。

在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。

在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。

在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。

作者简介

老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

参考资料来源：百度百科--道德经·将欲歙之，必固张之

出自老子的《道德经》第三十六章

将欲歙之，必固张之；

将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之；

将欲取之，必固与之。

是谓微明，柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。

【解释】

（1）微明：即与含而不露的“袭明”相类似的“光而不耀”（五十八章）的明，义指不引人注意或令人难以察知的明道境地。

（2）柔弱胜刚强：柔，灵敏机动的因应弹性；弱，善下之的低姿态；刚，缺乏弹性；强，骄矜强横。柔弱胜刚强即灵动因应的低姿态可以战胜缺乏灵动弹性的强横者之义。

本章上半部所例示的从反面蓄势以求得正面目标的够取的“取与之术”是一种荡秋千式的局势推动术。

这种局势推动术凭籍两翼展开，互为凭依的灵动，因顺所要干预的系统的固有震荡频率而顺势施动，它可以通过细小作用的渐进积累使得系统震荡加剧而引发系统的突变，所以是一种柔弱胜刚强的行为机理。

（3）鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人：“渊”是深厚而明澈的水体，喻指柔弱灵动的行为母体；“鱼”喻指深藏于行为母体之中的可出奇闪击的刚性配备；“利器”是普遍意义上的“兵”，是行为体的有效力的凭恃。鱼脱于渊相当于胳膊从肌体系统过分前伸，也就是邦之利器示人。

【译文】

想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开深厚的水体而生存，国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。

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价值影响

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。

据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

参考资料：百度百科-《道德经》