中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中，各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯。那么，用石狮子把大门的
这种习俗是如何形成的，起源于何时呢？
狮子，在动物学中属哺乳纲猫科。其雄性体形矫健，头大脸阔，颈有鬣毛，姿态甚是威猛。它原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时，张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，狮子才得以进入中国。《后汉书·西域传》：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此，狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。李时珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国，为百兽长。”狮子在中国交了如此好运，也得益于汉代时佛教传入中国。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教徒将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。在我国佛教圣地五台山的许多寺庙，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。传说这位专司人间聪明智慧的文殊菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场。狮子有了这等威严，在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像生排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓之中，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，就是石狮子雕像下面没有高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以明见。
石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。据程张先生《元代石狮趣谈》考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊的名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形
女儿墙'的来历
女儿墙的名称的由来
一个古代的砌匠，忙于工作，不得不把年幼的女儿带在左右，一日在屋顶砌筑时，小女不慎坠屋身亡。匠人伤心欲绝，为了悲剧再次发生，之后就在屋顶砌筑一圈矮墙，后来人们就起名“女儿墙”
上面是个笑话。
真正由来：
宋《营造法式》－－“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫”，就是城墙边上部升起的部分。
女儿墙是一个建筑用语，是指房屋外墙高出屋面的矮墙，在明清建筑中我们常能看见。
北京景山的来历
座落于北京故宫北面的景山，历经金、元、明、清四代皇朝，已有八百多年历史。金朝金章宗皇帝于大定十九年（1179年）在金中都（今北京军事博物馆以南有地名“会城门”，就是金中都的北城门所在地）东北郊外的“海子”营建大宁宫，以供休闲游乐。在开挖琼华岛畔的西华潭时（在今北海公园），挖出的泥土堆成的土山，就是今天最初的景山。
明朝为了彻底破坏元朝的“国运风水”，不仅捣毁了元朝的皇宫，还在景山的基础上堆积了有五个山峰的大土山
元世祖忽必烈于至元四年（1267年）营建元大都时，把皇宫的中心建筑延春阁建在土山之南，并将土山命名为“青山”，又在青山上下广植花木，作为皇家的后花园。
明太祖朱元璋于洪武元年（1368年）派大将军徐达攻占了元大都，元顺帝率后妃百官仅百余人仓皇出健德门逃往元上都开平（今内蒙古多伦县附近）。明朝为了彻底破坏元朝的“国运风水”，不仅捣毁了元朝的皇宫，还在青山的基础上堆积了有五个山峰的大土山，作为“镇山”，把延春阁基址牢牢压在山下。
明朝称此座镇山为“万岁山”，又因明成祖于永乐十九年（1421年）迁都北京，住进皇宫（今北京故宫）后，命人在万岁山脚下堆放煤炭，以备皇宫之需，所以万岁山又俗称“煤山”。明朝的万岁山栽种了很多松柏花草，还放养过鹿、鹤等象征吉祥的动物。
起义军即将入宫，崇祯帝绝望地在万岁山东坡一棵槐树上投缳自尽，尸体在树上挂了两天才被发现
明末崇祯十七年（1644年）三月十九日，北京城被李自成攻破。崇祯帝亲自撞响召唤百官上朝的“景阳钟”，但无一人入宫护驾。走投无路的崇祯帝在逼令皇后自缢，砍杀公主、妃嫔之后，仅有太监王承恩一人跟随他上了万岁山。举目望去，京城四处烽烟，起义军即将入宫，崇祯帝绝望地在万岁山东坡一棵槐树上投缳自尽，尸体在树上挂了两天才被发现。崇祯帝18岁登基，35岁自尽，万岁山成了他的“绝命山”。
八国联军侵入北京，闯入景山，把四座铜佛抢走，只因中峰万春亭中那座铜佛体积太大，无法搬运，遂将其佛臂砍坏
清朝占据北京之后，顺治帝于顺治十二年（1655年）将万岁山改名为“景山”。“景”有高大的意思，典出《诗经·鄘风·定之方中》诗句：“望楚与堂，景山与京”。乾隆帝曾在《御制白塔山总记》中说，“宫殿屏扆则曰景山”，比喻景山为皇宫的屏风。乾隆是个好大喜功、多所兴作的皇帝，北京很多留传至今的古建筑，都是乾隆时期兴建或扩建、改建的。乾隆十六年（1751年）在景山的五座山峰上各建一座佛亭，自东向西依次命名为周赏、观妙、万春、辑芳、富览，以中峰的万春亭最为高大。五座佛亭中均安放铜铸佛像，每逢晴朗之日，五座大佛在阳光下熠熠生辉，十分壮观。清光绪庚子年（1900年），八国联军侵入北京，闯入景山，把四座铜佛抢走，只因中峰万春亭中那座铜佛体积太大，无法搬运，遂将其佛臂砍坏。后虽经修复，终在“文革”中劫数难逃。如今东西四座佛亭中只有光秃秃的佛像石座，万春亭中现有的佛像是近几年复制的。
正月初二日，在景山观德殿前为董鄂氏举行火化仪式，由顺治帝信赖的和尚茆溪森亲自执火炬为董鄂氏点火焚化。同日火化的还有死于顺治十七年年底的顺治帝乳母李嘉氏（就是《孝庄秘史》中的李嬷嬷）
清初，在景山背后的东北方位，有寿皇殿、永思殿、观德殿等一组建筑，是皇家办理丧事及供奉祖先画像的地方。顺治十七年（1660年）八月十九日，顺治帝最宠爱的皇贵妃董鄂氏（即民间讹传的董小宛）死去，年仅22岁。顺治帝悲痛欲绝，破格追封其为“孝献”皇后，并超越皇后的礼仪等级大办丧事。董鄂氏的灵柩停放在景山观德殿，大批僧人在殿内举行了“七七四十九天”的盛大法事，其间，顺治帝多次到观德殿亲临致祭。顺治十八年（1661年）正月初二日，在景山观德殿前为董鄂氏举行火化仪式，由顺治帝信赖的和尚茆溪森亲自执火炬为董鄂氏点火焚化。同日火化的还有死于顺治十七年年底的顺治帝乳母李嘉氏（就是《孝庄秘史》中的李嬷嬷）。不久，顺治帝也于顺治十八年（1661年）正月初七因天花病死去。在大内乾清宫停灵27天之后，梓宫出东华门移至景山寿皇殿停灵，停灵百日之后，在寿皇殿前举行了火化仪式，执火炬点火的还是和尚茆溪森。因古代有天子死后要停灵三年再葬的排场，同时也因为设在河北省遵化县的清东陵顺治孝陵尚未完工，顺治帝的骨灰继续停放在寿皇殿，直到康熙二年（1663年）四月二十二日，才和孝献皇后董鄂氏及孝康皇后佟佳氏（康熙帝的生母，死于康熙二年二月十一日年，仅24岁）的骨灰一同从景山起程，送往清东陵的孝陵安葬。
宗人府的“议处”结果是建议将胤祉削去王爵，判处死刑。雍正改判把胤祉关押在景山
由于景山是一个封闭的皇家禁苑，除了按节令向供奉在寿皇殿的祖先画像致祭行礼，以及皇帝前来游乐之外，平时人迹罕至，所以，景山还曾是一座临时监狱。
雍正当上皇帝之后，对不服从自己的兄弟们大肆镇压。据《清史稿·世宗（雍正）本纪》记载：雍正四年（1726年）五月，“禁锢皇十四弟胤禵及其子白起于寿皇殿侧”。胤禵就是《康熙大帝》中的那个率军西征的抚远大将军“十四爷”。雍正八年（1730年）五月，又借口在雍正最亲密的十三弟怡亲王胤祥的追悼会上，三哥诚亲王胤祉“迟到早散，面无戚容，交宗人府议处”。胤祥就是《雍正王朝》中的那个总是帮雍正办事的“十三爷”，胤祉就是那个擅长书法的“三阿哥”。宗人府的“议处”结果是建议将胤祉削去王爵，判处死刑。雍正改判把胤祉关押在景山。当年十月，胤祉就被折磨生病而死。
今天，当人们在花木繁茂、松柏蓊郁的景山上登高远眺之际，又有谁能想到，昔年萦回盘绕在景山背后的，竟是些愁云惨雾、血雨腥风呢？
相关资料
现在的景山正门，在清朝叫“景山门”，是座二门，大门叫“北上门”，在今故宫护城河桥头以北。1956年，为拓宽景山前街，将“北上门”拆除。
清初的寿皇殿，在景山背后东北方，面阔只有3间。现在的寿皇殿在景山背后正中，面阔9间，是乾隆16年（1751年）仿照太庙正殿规格建造。
崇祯帝上吊的老槐树，清朝为笼络人心，定为“罪槐”，锁上铁链。1966年老槐树枯死，由园林局请示上级批准后砍掉。现在的槐树是在原处补栽的。
塔
供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。
塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。
塔的种类众多，中国现存塔2000多座。按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。
牌楼(坊)
金昭牌楼，位于岩头镇上村。明神宗为表彰金昭功绩，特下旨建进士牌楼。金昭(1516-1581)，字懋卿，号霞峰，明嘉靖四十四年(1565)中进士，历任大理寺左侍右侍副，官至江西瑞州(今南昌)知府。牌楼保存完整，为东西走向。平面呈横长方形(：···：)，系8柱三楼式木构建筑，高7.63米，通面宽9.90米，通进深2.35米。明间两柱为方石柱，次间两柱为木柱，柱础是四角内削方形石砌墩。明、次间均有阑额、由额、额枋等，各施雀替、丁头拱。正额前后悬匾，斗拱粗壮规整，制作精致。屋脊用薄砖成清水花脊，脊面刻如意花草。明间屋脊两端饰龙头吻；次脊端饰凤头吻，两垂脊脊端饰飞凤。为温州牌楼中上乘之作。1989年列为浙江省第三批文物保护单位。
布达拉宫
中国国际广播电台
布达拉宫坐落在中国西藏自治区拉萨市中心的红山上，整个建筑依山修建，规模宏大，巍峨壮观，被誉为“世界屋脊的明珠”，是藏族建筑艺术的杰出代表，也是中国最著名的古代建筑之一。
布达拉宫是西藏历代达赖喇嘛进行政治、宗教活动和居住的场所，是西藏现存最大的古代高层建筑。据文献记载，布达拉宫始建于公元7世纪的吐蕃王朝松赞干布时期，当时称红山宫，规模很大，外有三道城墙，内有千间宫室，是吐蕃王朝的政治中心。公元9世纪，吐蕃王朝解体，西藏陷入长期战乱，红山宫逐渐废弃。
公元1645年起，布达拉宫由五世达赖重建，主要工程历时约五十年，以后陆续又有增建，前后达三百年之久。 布达拉宫外观13层，高110米。布达拉宫整体为石木结构，宫墙全部用花岗岩垒砌，最厚处达五米，墙基深入岩层，外部墙体内还灌注了铁汁，以增强建筑的整体性和抗震能力，同时配以金顶、金幢等装饰，巧妙地解决了古代高层建筑防雷电的问题。数百年来，布达拉宫经历了雷电轰击和地震的考验，仍巍然屹立。 布达拉宫主要由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）及西部白色的僧房组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。众多的建筑虽属不同时期建造，但都十分巧妙地利用了山形地势修建，使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观，而又十分协调完整，在建筑艺术的美学成就上达到很高的水平。 红宫是整个建筑群的主体，是历代达赖的灵塔殿和各类佛堂。其中以五世达赖罗桑嘉措的灵塔殿最为考究。灵塔高近15米，方基圆顶，分塔座、塔瓶、塔顶三部分，五世达赖的尸骸用香料、红花等保存在塔瓶内。塔身用金箔包裹，共用黄金3724公斤，并镶嵌着15000多颗各种珍贵的金刚钻石、红绿宝石、翠玉、珍珠、玛瑙等，塔座陈设各式法器、祭器。西大殿为五世达赖灵塔殿的享堂，是红宫中最大的宫殿，由48根大木柱组成，高6米多。建筑中采用汉族建筑中常用的斗拱结构，还有大量的木雕佛像、狮、象等各种动物。 布达拉宫在17世纪的修建和以后的扩建中，由西藏地区的优秀画师创作了数以万计的精美壁画，大小殿堂、门厅、走道、回廊等处都绘有壁画，这些壁画题材多样，内容丰富，有表现历史人物历史故事的，有表现佛经故事的，也有表现建筑、民俗、体育、娱乐等生活内容的。它们是布达拉宫中价值极高的艺术品。
另外，布达拉宫还收藏近万幅17世纪以来的卷轴画和大批石雕、木雕、泥塑等艺术品、贝叶经等历史文物，以及藏毯、经幡、陶瓷、玉器等大批藏族传统工艺品，它们不仅具有高度的艺术价值，而且反映了1000多年来藏汉等民族友好往来、文化交流的悠久历史。 作为“世界屋脊上的明珠”，布达拉宫的宫殿布局、土木工程、金属冶炼、绘画、雕刻等方面都闻名于世，体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠的高超技艺和藏族建筑艺术的伟大成就。1994年，布达拉宫正式被联合国教科文组织作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
西汉·刘向《战国策·西周》：“养由基曰：‘子何不代我射之也？’客曰：‘我不能教子支左屈右。’” 注：“支左屈右，善射法者也。”
《鸿门宴》
本文出自《史记·项羽本纪》，作者为西汉的司马迁。
原文
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐----亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
译文
刘邦的军队驻扎在霸上，没有能够跟项羽相见。刘邦的左司马曹无伤就派人去告诉项羽说：“刘邦想占领关中称王，让子婴担任（他的）国相，（想所有的）珍珠宝器都归为自己所有。”项羽（听了）非常生气地说：“第二天用酒肉犒劳士兵，给我打败刘邦的军队。”在这时，项羽的军队有四十万人，驻扎在新丰县鸿门；刘邦的军队有十万人，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“刘邦在崤山以东时，贪图财物，爱好美女。现在进入关中，财物一点都不要，妇女一个也不亲近，这（表现）他的志向不小。我叫人去看过他那里的云气，都是龙虎形状，成为五彩的颜色，这是天子的云气啊。（你）赶快攻打（他），不要失掉时机！”
楚国的左尹项伯这个人，是项羽的叔父，平时一向与张良友好。张良这时候跟随着刘邦。项伯就在夜里骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，详细把事情告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦），说：“不跟我走将会一起被杀。”张良说：“我替韩王护送沛公（入关），沛公现在有急难，（我）逃跑离开是不讲道义的，（我）不能不告诉（他）。”张良就进去，（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“怎样应付这件事呢？”张良说：“谁替大王献出这个计策的？”（刘邦）回答说：“浅陋无知的人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以（我）听信了他的话。”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“自然是不如人家，将怎么办呢？”张良说：“请（让我）去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。”沛公说：“他和你的年龄，谁大谁小？”张良说：“他比我大。”沛公说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。项伯立即进来见沛公。沛公就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为亲家，说：“我进入关中，财物丝毫都不敢据为己有，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待项羽（的到来）。之所以派遣官兵去把守函谷关的原因，是防备其它的诸侯进入和意外变故。日日夜夜盼望着项羽的到来，怎么敢反叛呢！希望你（项伯）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了，跟沛公说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。”沛公说：“好。”于是项伯又在夜里离开，回到（项羽）军营里，就把沛公的话全部报告项王。就趁机说：“沛公不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。
刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。(如果)不是这样，我怎么会(生气)到这种程度呢？”
项羽当天就趁此机会留刘邦同他饮酒。项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐——亚父，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王的为人（心肠太软），不忍下手。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来娱乐，请让我舞剑助兴吧。”项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，并常常像鸟张开翅膀一样掩护刘邦，项庄（始终）得不到（机会）刺杀（刘邦）。
于是张良到军门外召见樊哙。樊哙说：“今天的事情怎样？”张良说：“非常危急！现在项庄拔剑起舞，他的用意常常在沛公身上。”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去守卫在沛公身旁，竭力保护他。”樊哙就带着剑拿着盾牌进入军门。拿戟交叉着守卫军门的士兵想要阻止不让他进去。樊哙侧举盾牌一撞，卫士跌倒在地上。樊哙就进去了，揭开帷幕面向西站立，瞪眼看着项羽，头发直竖起来，眼眶都要裂开了。项羽手握剑柄跪直身子说：“客人是干什么的？”张良说：“他是沛公的参乘樊哙。”项羽说：“壮士！——赏他一杯酒。”（左右的人）就给他一大杯酒。樊哙拜谢，立起，站着（一口气）把酒喝了。项羽说：“赏给他一只猪前腿。”（左右的人）就给了他一只生的猪前腿。樊哙把盾牌反扣在地上，把猪腿放在盾牌上，拔出剑切着吃起来。项羽说：“壮士！能再喝杯酒吗？”樊哙说：“我死尚且都不怕，一杯酒又哪里值得推辞！秦王有象虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此）天下的人都背叛了他。楚怀王曾经和诸将领约定：先打败秦军进入咸阳的人是关中王。现在刘邦先打败秦军进入咸阳，一丝一毫都不敢占有动用，封闭了官室，退军驻扎在霸上，以等待大王到来，特意派遣将士把守函谷关的原因， 是为了防备其它盗贼的出入和发生意外的事变。象这样劳苦功高，没有封侯的赏赐，却听信小人谗言，要杀有功劳的人，这是灭亡的秦朝的后继者啊！私意认为大王不（应该）采取这样的做法”。
项羽没有回答他什么，说：“坐吧。”樊哙便挨着张良坐下。
坐了一会儿（不久），刘邦起身上厕所，趁机招呼樊哙（一道）出去。刘邦已经出去，项羽派都尉陈平去召呼刘邦（回来）。刘邦（对樊哙）说：“刚才出来没有告辞，这怎么办呢？”樊哙说：“做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的谦让。现在人家正像切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，何必告辞呢？”于是就走了。就叫张良留下（向项羽）辞谢。张良问道：“大王来时带些什么（礼物）？”（刘邦）说：“我拿一对白玉璧，准备献给项王，一对玉酒杯，要送给范增。正赶上他们发怒，不敢献上去，你替我献给(他们）吧。”张良说：“遵命。”在这个时候，项羽的军队驻扎在鸿门，刘邦的军队驻扎在霸上，相隔四十里。刘邦丢下随从的车辆、人马，独自骑马离开这儿，同持剑拿盾徒步跑着的樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人一起，顺着骊山脚下，取道芷阳，抄小路逃走。刘邦（行前）对张良说：“从这条路到我军营不过二十里罢了。请你估计我到了军营，你再进去（见项王）。”
刘邦已经走了，（估计）抄小道（已经）回到军中，张良进去辞谢，说：“沛公不能多喝酒，已经醉了，不能（前来）告辞。谨叫我奉上白玉璧一对，拜两次敬献给大王；玉杯一对，拜两次敬献给大将军范增。”项羽说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意责备他，他脱身独自离开了，已经回到了军中。”项羽就接受了白玉璧，放到座位上。范增接受玉杯，丢在地上，拔出剑砍碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大业！夺走项王天下的一定是沛公。我们这些人就要被他俘虏了！”
刘邦回到军营，立即杀掉了曹无伤。
《破釜沉舟》
出处
《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
秦朝末年，秦二世派大将章邯攻打赵国。赵军不敌，退守巨鹿（今河北平乡西南），被秦军团团围住。楚怀王封宋义为上将军，项羽为副将，派他们率军去救援赵国。
不料，宋义把兵带到安阳（今山东曹县东南）后，接连46天停滞不进。项羽忍不住，一再要求他赶紧渡江北上，赶到巨鹿，与被围赵军来个里应外合。但宋义另有所谋，想让秦、赵两军打得精疲力竭再进兵，这样便于取胜。他严令军中，不听调遣的人，不管是谁都要杀。与此同时，宋义又邀请宾客，大吃大喝，而士兵和百姓却忍饥挨饿。
项羽忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他勾结齐国反楚，楚王有密令杀他。将士们马上拥戴项羽代理上将军。项羽把杀宋义的事及原因报告了楚怀王，楚怀王只好正式任命他为上将军。
项羽杀宋义的事，震惊了楚国，并在各国有了威名。他随即派出两名将军，率2万军队渡河去救巨鹿。在获悉取得小胜并接到增援的请求后，他下令全军渡河救援赵军。
项羽在全军渡河之后，采取了一系列果断的行动：把所有的船只凿沉，击破烧饭用的锅子，烧掉宿营的屋子，只携带三天干粮，以此表示决心死战，没有一点后退的打算。
这支有进无退的大军到了巨鹿外围，立即包围了秦军。经过9次激战，截断了秦军的补给线。负责围攻巨鹿的两名秦将，一名被活捉，另一名投火自焚。
在这之前，来援助赵国的各路诸侯虽然有几路军队在巨鹿附近，但都不敢与秦军交锋。楚军的拚死决战并取得胜利，大大地提高了项羽的声威。
从此，项羽率领的军队成了当时反秦力量中最强大的一支武装。
后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，用来比喻拚死一战，决心很大。
项羽也成了当时农民起义军的著名领袖人物，并在不久和刘邦的起义军一起，推翻了秦朝的统治。
《易水送别》
节选自《史记·刺客列传》
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！」复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。於是荆轲就车而去，终已不顾。
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史记简介
悬赏分：0 - 提问时间2007-10-27 16：13 问题为何被关闭
司马迁的。
史记其中一个故事，
要说出主人公、故事内容（要简单的说，100个字以内）。
提问者： zhu515419941 - 见习魔法师 三级 答复 共 5 条
史记 简介
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史
记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。作者司马
迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年左右。司马迁的父亲司
马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通
史，愿望没有实现就死去了。临死的时侯，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。司马迁幼年时就很刻苦，
十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔
三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，漫游了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对
历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》
作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档
案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。 汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。
天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马
迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李
陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后
他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，
他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。
《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国
三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，
共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景
帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、
《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确
凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博
士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉
春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的
重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。
对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态
度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
回答者： shangui2006 - 状元 十四级 10-27 16：15
《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，开始称《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
此书记事始于传说中的黄帝，下限到汉武帝时期，前后跨越三千多年历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。
按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。
《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家，同时参考档案、民间古文书籍。他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。
回答者： pkq_kitty - 进士出身 八级 10-27 16：20
《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，开始称《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
此书记事始于传说中的黄帝，下限到汉武帝时期，前后跨越三千多年历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。
按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。
《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家，同时参考档案、民间古文书籍。他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。
汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。
司马迁去世之后，《史记》并没有立刻流行，被人重视。到汉宣帝时，司马迁的外孙经过努力，才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。
注释方面，南朝宋的裴著有《史记集解》，是现存最早的旧注本，唐朝司马贞撰写《史记索隐》，有很多新见地，唐朝的张守节用毕生精力写成《史记正义》，成就较高。
该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高。清朝同治年间有金陵书局的刻本。1959年，中华书局所出标点校勘本利于现今的读者学习参考。。。。 。。。
全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。
同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。
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