射：此不是指军事上的射，而是指演习礼乐的射。
皮：古时箭靶用布或兽皮做成，故用皮代指箭靶子。
“射不主皮”即不以射破箭靶子为主，而以射中为主。
为：（wei第四声）因为。科：等级类别。“力不同科”的意思是各人的力气大小是不同的。
【译文】 孔子说：“射艺，主要不在于射透箭靶子，因为每个人的力量大小是不同的，这是从古以来的规矩。”
比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。
第三章为《八佾》篇，包括26章，本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定，篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。
对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，意思是这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？反映了孔子对此事的基本态度。
扩展资料：
《论语》的主要思想
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴“仁”，社会政治范畴“礼”，认识方法论范畴“中庸”。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
参考资料来源：百度百科-八佾
百度百科-论语
原文出自于《论语·八佾》中第十六章的内容。其中原文“古之道也”是定中短语，“之”是助词，用在定语“古”和中心语“道”之间，表领属关系。可译为：的。
所以，原文的大意为：孔子说：“比赛射箭，不一定要求穿透靶子，因为各人的力气大小不等，这是古代行射礼时的规矩。”
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