原句应为“以彼之道,还使彼身,天理循环,报应不爽。”
年代:2~3世纪
出处:《涅槃经》
解释:用你的方法,反过来对付你,这是循环往复(永不改变)的天理,报应起来是一点都不会有差错的。
简介:《涅槃经》是佛教经典。又称《大般涅槃经》、《大涅槃经》。中国北凉昙无谶译。40卷,13品。经中说佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品,约于2~3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大,为涅槃学派的本据经典。
涅槃经(经名)有小乘大乘之二部,小乘之涅槃经,西晋白法祖译,佛般泥洹经二卷,东晋法显译,大般涅槃经三卷,失译,般泥洹经三卷,是为同本异译,说八相成道化身之释迦,于拘尸那城入涅槃前法之状者。
是化身佛之实录也。其他中阿含中有涅槃经。说可得涅槃之观行。大乘之涅槃经,西晋竺法护译佛说方等般泥洹经二卷,东晋法显译大般泥洹经六卷,隋阇那崛多译四童子三昧经三卷,此三本广略不同,然皆为大乘。
这是循环往复(永不改变)的天理,报应起来是一点都不会有差错的
“天理循环,报应不爽”出自一句俗语,其原句应为“以彼之道,还使彼身,天理循环,报应不爽”,这句俗语现已难查出处。
“以彼之道,还使彼身,天理循环,报应不爽”的意思是:用你的方法,反过来对付你,这是循环往复(永不改变)的天理,报应起来是一点都不会有差错的。
扩展资料
“天理循环,报应不爽”是一种因果关系。因果一说,我国最早见于《易经》:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”的善恶因果转化思想。
我国的儒道二家都是一世因果论者,只讲今世因果。西方的一神教,亦谈因果。主张有一独立个灵,由今生到后世,或落地狱,或升天堂。这是二世因果论者,只讲今世和来世的因果。
佛教是三世因果论者,主张一切众生的生命,是无限延续的,宛如大河流水,滔滔不尽,激起层层浪花。众生的生与死,不过是生命之流中浪花的泛起与消散而已。
它既不同于一世论者的“一死了之”,又不同于二世论者的“上帝造人”说。生命之流的水,是身口意三业的业水,有什么业即感什么果,如影之随形。在感果时又继续造业,导致未来新的果报,如此循环,无有穷尽。