“利人之善为‘真善’，利己之善为‘假善’”是讲解真善与假善的原委。原文出自明·袁了凡居士著《了凡四训·第三篇·积善之方》【作者简介】袁了凡，原名黄，字坤仪，江南吴江人。博学多才，精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得、并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。 明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长，兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。 享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。【原文】昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。中峰云：凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？众曰：善恶何致相反？中峰令试言其状。一人谓詈人殴人是恶；敬人礼人是善。中峰云：未必然也。一人谓贪财妄取是恶，廉洁有守是善。中峰云：未必然也。众人历言其状，中峰皆谓不然。【译文】以前有几个儒生，去请教中峰和尚什么是真善假善，说：“佛教论善恶，如影随形；现在某人行善而子孙不发达，某人为恶而家门隆盛。那么佛所说的报应是没有凭据了。”中峰说：“一般人不明事理，智慧没开，认善为恶，认恶为善，不说自己颠倒是非，反而怨恨天地报应有差错哩！”大家说：“善就善，恶就是恶。那里会认善为恶呢？”中峰就叫他们说说什么是善？什么是恶？有一个人说：“打人骂人是恶，敬人礼人是善。”中峰说：“这也不一定。”另一个人说：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”中峰又说：“那也不一定。”大家都把平时看到的善恶说出来，但中峰都不以为是。中峰说：“凡是对人有益的就是善，只为自己的利益的就是恶。假如对人有益，即使打人骂人也算是善；假如只是为了自己的利益，即使你恭敬别人，礼让别人，也算是恶。”所以为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善。发于内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善。无所求而为之善是真善，有所求而为之善是假善。
因为
自己有了信心你周围的环境也会有信心。
自己看到别人做了善事或者有意的事情从心里生欢喜心赞叹随喜，你周围的环境也会因为你的这些感受和心情变的更好更柔和。
自己看到别人做善事或者自己受到帮助而常怀感恩心，就会使自己更加善待自己的周边环境，对周围的人和事物更加友善，使自己周边的人和事情也都因为自己的改变而向好的和善的方向转化。
这样积少成多，自己身边的所有事物都会因为自己的善念而生欢喜赞叹的心。
这样种善因得善果，善善循环，就是良性循环。
这样造福众生，也就是造善业就算是世间法的无量功德了。
假善，就是真恶。意思是说，利人之善为真善，利己之善实为恶。这个善恶，不是从结果看，而是从发心看。
大乘佛教讲：一切唯心造。所以对发心非常重视。
就是说，发利人之心的善事，才是真善，而以利己之心行善，实则为恶。大德净空法师就曾开示：一念为众生为善，一念为自己则为恶。
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