《易经》：“先甲三日，后甲三日”，甲为天干中的首位，后甲是甲日干的后三天，是吉日。
《易经-巽》：“先庚三日，后庚三日，吉。”先庚三日是说天干庚前的三日，也是吉日。
因甲后三日是丁，庚前三日也是丁，故后甲对先庚。
你朋友的话取自易经，不知你朋友是干什么的，但应该是好心祝愿。
其实就是“先甲三日，后甲三日”不好理解，出自《周易》中，蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
“先甲三日”者，辛壬癸也；“后甲三日”者，乙丙丁也。先甲三日后甲三日为蛊卦之占。
这里涉及的概念以及卦理，现在学术界争论不休，没有统一。
一种比较有影响的说法是：“先甲三日，后甲三日”者，甲者创制之令，既在有为之时，不可因依旧令。今用创制之令以治于人，人若犯者，未可即加刑罚，以民未习，故先此宣令之前三日，殷勤而语之，又如此宣令之后三日，更丁宁而语之，其人不从，乃加刑罚也。其褚氏、何氏、周氏等并同郑义，以为“甲”者造作新令之日，甲前三日，取改过自新，故用辛也。甲后三日，取丁宁之义，故用丁也。大体上意思为“先甲三日”为辛，“後甲三日”为丁，辛借为新，丁为叮咛，字面意思是创制之前，需改过自新，创制之后，需再三叮咛。
另有说法大意为“先甲三日”指始；“后甲三日”为终。你朋友大概使用的就是这个意思，应该是吉祥话。但是如果你或者你的朋友不是对易经很有研究，就不要再乱引用了。
人认为蛊卦不是很吉祥，蛊卦是一个严重的整体失衡卦。蛊卦二爻为甲为“父”，这是一个强爻，是它阻塞了初爻在人道上的出路，给初爻以巨大压力，所谓“父之蛊”就是指的这个爻造成的祸端。蛊初是个没有出路的爻，就象是落在盆里的虫子，往哪里爬也爬不上来，至二是合乎人道但不合地道，且隔着四个时间单位；至三是合乎天道但不合地道；至四合乎地道但正与天道犯顶；至五合乎地道但不合人道，且隔着三个时间单位。总之是初爻既无出路，也难支撑卦体，在这种情况下，唯一的选择就是让位，所谓“有子，考无咎”就是说这个“考”要让位于“子”。蛊三为辛，它就是“先甲三日”，也是初爻庚的“子”，当着它变成丁以后，由三至初就成了天地皆合，这就是“后甲三日”。正是这个“丁”变成了临卦初爻。现在可知，“先甲三日，後甲三日”原来是提示卦变的，临卦的“大君”就应在“后甲三日”诞生，是它接替了“考”的位置，虽然没有消除“父之蛊”，还是不能践履人道，但以一个强爻执政，毕竟可以保持卦体的稳定。
先甲三日，后甲三日。出自于《易经》蛊卦辞。
“蛊”字表示“器皿中有许多虫子”。在【蛊】卦中寓意为“在器皿中养蚕”
蛊卦辞讲的养蚕这项事业抓好初始阶段的管理工作很重要，是搞好养蚕工作的关键。
因为一龄蚕吃三天桑叶开始就眠、蜕甲，所以称作“先甲三日。”
二龄蚕吃两天半桑叶开始就眠、蜕甲，所以称作“后甲三日。”
参见【养蚕知识】选段：
蚕的一生要经历不同的四个时期，卵、幼虫、蛹和成虫。
蚕以卵越冬，春天桑树萌发时孵化成幼虫，幼虫食桑生长，经4天就眠蜕皮，25天左右开始结茧。 两天后吐丝完毕，再经2-3天在茧内蜕皮化蛹。蛹大约经10天变为成虫，就是蚕蛾。雌雄蛾交尾产卵，随即死亡。
蚕就眠时不吃不动，表面是睡眠，实际 是在蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮，以便继续生长。刚蜕皮的蚕叫起蚕，即睡眠后起来的意思蚕的幼虫期以就眠为准，分为五个龄期：
刚从蚕卵孵化 出来的幼虫称为一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠，约眠1天。
第4天一眠起来后为二龄蚕，二龄约经两天半，开始二眠，约眠1天。
第7.5-8天二眠后为三龄蚕。三龄约经3天半，开始三眠，约眠1天，
第12天三眠起来后为四龄蚕。四龄约经4天，开始四眠， 约眠两天。
第18天四眠后为五龄蚕五龄大约6-8天。
结茧前停止食桑，蚕体收缩半透明称为熟蚕。
第24天蚕宝宝开始结茧了。
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