这句话的意思为：一个人说话不知惭愧，那他实践起来一定很困难。
出处：春秋·孔子《论语》子言卫灵公之无道也。康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？子曰：”其言之不怍，则为之也难。“
白话释义：孔子说到卫灵公昏庸无道时，季康子说：”既然是这样，卫国为什么不亡呢？“孔子说：”因为他还有仲叔圉打理外交，祝鮀掌管祭祀，王孙贾指挥军队。像这样，他的国家怎么会亡呢？“孔子说：”一个人大言不惭，实践起来就很难了。"
扩展资料
写作背景：
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。
孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列）。
鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等。
并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
内容简介：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现
是指如果一个君王过分亲信某人，将会众叛亲离，无将可依
出自《公羊传·庄公三十二年》：“君亲无将，将而诛焉。
故熊埋云：孝悌之人，志在和悦，先意承旨，君亲有日月之过，不得无犯颜之谏。然虽屡纳忠规，何尝好之哉？今实都无好，而复云鲜矣者，以好见开，则生陵犯之惭；以犯见塞，则抑匡弼之心。必宜微有所许者，实在奖其志分，称论教体也，故曰“而犯上者鲜矣”。孝悌之人，当不义而诤之，尚无意犯上，必不职为乱阶也。
侃案熊解意，是言既不好犯上，必不作乱，故云未之有也。然观熊之解，乃无间然，如为烦长，既不好犯上，理宜不乱，何烦设巧明。今案师说云：夫孝者不好，心自是恭顺，而又有不孝者亦有不好，是愿君亲之败，故孝与不孝，同有不好而不孝者，不好必欲作乱；此孝者不好，必无乱理，故云未之有也。
此亦有子语也，务犹向也，慕也。本，谓孝悌也。孝悌者既不作乱，故君子必向慕之也。解所以向慕本义也，若其本成立，则诸行之道悉滋生也。以孝为基，故诸众德悉为广大也。此更以孝悌解本，以仁释道也，言孝是仁之本，若以孝为本则仁乃生也，仁是五德之初，举仁则余从可知也，故《孝经》云“夫孝德之本也，教之所由生也”。
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