“君子比德于玉”是什么意思

君子比德于玉的意思：拿玉来和人的美德来进行对比。

孔子从儒家角度，以拟人化语言阐述了玉的十一德，即仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，并认为君子应该重视自身修养，“比德于玉”。

这些观念逐渐为古代社会所接受，成为人们为人处世的准则以及安身立命的精神支柱。玉也因此成为高贵、纯洁、友谊、和平、美丽的象征，具有超越一切的价值，正所谓“黄金有价玉无价”。

原文：

孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎（qū，迟缓）然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”

译文：

孔子回答说：“不是因为琅的数量多，因而就轻视它；也不是因为玉的数量少，因而就看重它。从前的君子，都是拿玉来和人的美德相比：玉的温厚而又润泽，就好比仁；填密而又坚实，就好比智；有棱角而不伤人，就好比义；玉佩垂而下坠，就好比礼；轻轻一敲，玉声清脆悠扬，响到最后，又戛然而止。

就好比动听的音乐；既不因其优点而掩盖其缺点，也不因其缺点而掩盖其优点，就好比人的忠诚；光彩晶莹，表里如一，就好比人的言而有信；宝玉所在，其上有气如白虹，就好比与天息息相通；产玉之所，山川草木津润丰美，又好比与地息息相通。

圭璋作为朝聘时的礼物可以单独使用，不像其他礼物还需要加上别的什么东西才能算数，这是玉的美德在起作用。普天之下没有一个人不看重玉的美德，这就好像普天之下没有一个人不看重道那样。《诗经》上说：‘多么想念君子啊，他就像玉那样温文尔雅。’所以君子才看重玉。”

扩展资料

玉的品德，具体包括以下几个方面：

1、“温润而泽，仁也”。

玉的光泽很特殊，不强烈，也不刺眼，而是让人产生一种温润的感觉。君子心地善良、忠厚，能够关爱别人、包容别人，和玉的光泽很像，这是“仁”。

2、“缜密以栗，知也”。

“缜密”是致密的意思，“栗”是坚实的意思，“知”是“智慧”的意思。指玉的质地细腻、致密、坚实。君子博览群书，知识丰富，和玉的质地很像，这是“智”。

3、“廉而不刿，义也”。

“廉”是边缘、棱角的意思，“刿”是刺伤的意思。指玉有棱角，却不会伤人。君子为人正直、有棱有角，但是却不会伤害他人，这是“义”。

4、“垂之如坠，礼也”。

指人们佩戴玉时，玉自然地下垂而不张扬。这就像君子一样，为人谦和、有礼貌，沉稳端庄，不趾高气扬，这是“礼”。

5、“叩之其声清越以长，其终诎然，乐也”。

指敲击玉石时，会发出清脆、激昂、悠扬悦耳的声音，很远都能听到，最后能戛然而止。君子在国家需要时，能够不遗余力地贡献自己的才能，当国家不需要时，又能够节制自己，这是“乐”。

6、“瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也”。

玉的瑕疵不会掩盖玉的美好，而玉的美好也不会掩盖它的瑕疵。君子为人很坦荡、光明正大，不会去掩饰自己的缺点，而这些缺点并不能掩盖他的优点，这是“忠”的表现。

7、“孚尹旁达，信也”。

“孚”是“浮”的意思，“尹”指玉的光彩，“旁达”指由内到外。指玉的光彩从内部发出来，一直到达表面，表里如一。君子一向言而有信、表里如一，这是“信”的表现。

8、“气如白虹，天也”。

玉有长虹一样的气质，直贯天际。君子具有浩然正气，洁身自好，凛然不可侵犯，气势冲天。

9、“精神贯于山川，地也”。

玉的精神浸润在高山和河流中，充盈在整个大地里。君子为人做事都踏实、稳重，好像朴实的大地一样。

10、“圭璋特达，德也”。

圭璋是祭祀用的玉器，表示玉由于具有优良的性质，从而受到重用。君子由于具有高尚的品行和突出的才能，也经常受到重用，为国效力。

11、“天下莫不贵者，道也。”

天下的人们都喜爱玉、重视玉，就像君子受到人们的喜爱和敬重一样，这是亘古不变的道理。