1。哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
2。 安步当车：古代称人能安贫守*。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。
3。 安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。
4。 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
5。 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。
6。 抱残守缺：形容保守不知改进。
7。 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。
9。 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
10。 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。
11。 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。
12。 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。
13。 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。
14。 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。
16。 不为(wéi)已ji甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。
17。 不即不离：不接近也不疏远。即，接近。
18。 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。
19。 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。
20。 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
21。 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。
22。不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
23。 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。
24。 不以为意：不放在心上，不加注意。
25。 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。
26。 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。
27。 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。
28。 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。
29。 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。
30。 诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下
【同恶相党】 共为恶者相结为党。
【同然一辞】 犹异口同声。
【同业相仇】 犹言同行是冤家。形容同行业的人不易相处。
【同源共流】 有同一源头、流向。比喻同一，统一。
【同源异派】 见“同源异流”。
【同源异流】 谓起始、发端相同而趋向、终结不同。
【同尘合污】 谓行为同于流俗之人，合于污浊之世。
【同忧相救】 谓忧患相同者互相救助。
【同德一心】 谓全心全意为共同目标努力。
【同德同心】 见“同心同德”。
【同德协力】 为同一目标而共同尽力。
【同盘而食】 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。语出《魏书· 杨椿传》：“椿临行，诫子孙曰：‘……吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。’”亦省作“同盘”。
【同声一辞】 犹言众口一辞。
【同声共气】 比喻亲密无间，志趣相合。
【同声同气】 见“同声共气”。
【同声相求】 谓志趣相同者互相吸引、聚合。
【同声相应】 ①指乐声相和。②比喻同类事物互相感应。③比喻志趣相同者 互相呼应。
【同归於尽】 一同毁灭或死亡。
【同归殊途】 见“同归殊涂”。
【同归殊涂】 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原 谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。
【同类相求】 谓物之同类者互相聚合。
【同类相妒】 形容同类者不易相处。
【同类相从】 谓物之同类者互相依从。
【吃一堑，长一智】 受一次挫折，长一分见识。堑，壕沟，比喻挫折、教训。
【吃喝玩乐】 谓过恣意享乐的生活。
【吃里扒外】 见“吃里爬外”。
【吃里爬外】 亦作“吃里扒外”。比喻受这一方好处，却暗为另一方效劳。
【吃惊受怕】 受惊骇。
【向上一路】 佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界。
【向若而叹】 语出《庄子·秋水》：“至於北海，东面而视，不见水端，於 是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣。’”若，海神。后因以“向若而叹”比喻向高明者折服，而自叹不如。
【向壁虚造】 语本汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅，而得《 礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以燿於世。”段玉裁注：“此谓世人不信壁中书为古文，非毁之，谓好奇者改易正字，向孔氏之壁凭空造此不可知之书，指为古文。”后因以比喻凭空想象。
【乡壁虚造】 喻凭空杜撰。
【向壁虚构】 见“向壁虚造”。
【向声背实】 向往虚名而不求实际；注重传闻而背离事实。
【向平之原】 称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。
【合二为一】 见“合两为一”。
【合而为一】 合并在一起；合并为一体。
【合两为一】 亦作“合二为一”。合两者为一体。
【合衷共济】 犹言同心协力。
【合浦珠还】 《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实，而海出 珠宝，与交阯比境……先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死於道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。
【合浦还珠】 见“合浦珠还”。
【合眼摸象】 闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。
【合情合理】 合于情理。
【合盘托出】 谓全部显露或说出。
【合胆同心】 犹言同心同德。
【名士风流】 ①指名士的风度、气韵。②魏晋文士尚玄学鄙礼法，故后世多 以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌。
【名下无虚】 犹言名不虚传。
【名山大川】 著名的大山大河。
【名山事业】 藏之名山的事业。指不朽的著述。
【名山胜川】 亦作“名山胜水”。风景优美的著名山川。
【名山胜水】 见“名山胜川”。
【名不正，言不顺】 谓名分不正或名与实不相符，话就不顺理。
【名不副实】 亦作“名不符实”。名声与实际不相符合。
【名不虚立】 谓宜有此盛名，果然不虚妄。
【名不虚得】 谓盛名非凭空取得。
【名不虚传】 谓所传的名声与实际相符。
【名不符实】 见“名不副实”。
【名公巨人】 亦作“名公钜人”。谓有名望的显要人物。
【名公钜人】 见“名公巨人”。
【名公巨卿】 亦作“名公钜卿”。指有名望的权贵。
【名公钜卿】 见“名公巨卿”。
【名公钜人】 见“名公巨人”。
【名公钜卿】 见“名公巨卿”。
【名正言顺】 ①谓名分或名义正当，说起话来便顺理，道理也讲得通。②泛 指做事理由正当而充分。
【名正理顺】 谓名义正当，合乎道理。
【名存实亡】 名义尚存在，实际已消亡。
【名列前茅】 《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行， 右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”按：春秋楚国军队行军时，前哨如遇敌情，则举茅草以示警。后以“名列前茅”谓名次列在前面。
【名同实异】 名称相同，而实质不一样。
【名垂青史】 名声永留史册。
【名垂万古】 谓名声永远流传。
【名卿钜公】 名公巨卿。
【名高难副】 谓盛名之下，实际难与相符。语本《后汉书·黄琼传》：“峣 峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
【名流巨子】 著名人士与重要人物。
【名副其实】 亦作“名符其实”。名称或名声与实际一致。
【名过其实】 名位或名声超过实际。
【名符其实】 见“名副其实”。
【名从主人】 事物以主人所称之名为名。
【名落孙山】 宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡， 乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。
【名贸实易】 谓名称相似，实质不同。贸，通“牟”，等齐。易，变易。《 商君书·开塞》：“今世之所谓义者，立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。”一说“贸”义同“易”。谓名称与内容应互换。
【名实相副】 亦作“名实相符”。名称或名声与实际相符合。
【名实相符】 见“名实相副”。
【名震一时】 谓在一个时期名气很大。
【名德重望】 犹德高望重。
【名噪一时】 名声传扬于一个时期。
【名鞿利鞚】 犹名缰利锁。
【名缰利锁】 谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。
【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】 比喻每人只管自己的事，不管别人的 事。
【各式各样】 谓多种不同的式样、种类或方式。
【各有千秋】 谓各有各的长期存在的价值。即各有优点或特色。
【各自为政】 《左传·宣公二年》：宋将与郑战，主帅华元杀羊劳军，未及 御者羊斟，羊深怀恨。及战，羊对华元说：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”遂赶车入郑军阵地。华被俘。后谓各按自己的主张办事为“各自为政”。
【各自为战】 各自独立作战。
【各行其志】 见“各从其志”。
【各行其是】 按照各自认为对的去做。
【各色各样】 犹言各式各样。
【各抒己见】 各人充分发表自己的见解。
【各抒所见】 见“各抒己见”。
【各取所需】 各人选取自己所需要的。
【各奔前程】 各向自己确定的目标前进。比喻各干各的事，各走各的路。
【各持己见】 各自坚持自己的意见。
【各个击破】 谓分别逐个击败对方。
【各执一词】 各人坚持一种说法。形容各有各的主张，意见不统一。
【各执己见】 见“各持己见”。
【各得其所】 ①谓各自得到其所需要的。②谓事物或人都得到适当的安置。
【各得其宜】 谓人或事物都得到适当的安置。
【各从其志】 各依自己的志愿意向行事。
【各为其主】 谓各自效忠于他的主子。
【各就各位】 各自到自己的岗位上。
【各尽所能】 各自献出全部才能。
【吸风饮露】 ①道家谓仙人以风露为饮食。②比喻不吃饭。
【吸新吐故】 吸进新气，吐出浊气。
【吴下阿蒙】 指三国吴之名将吕蒙，后亦以讥缺少学识、文才者。
【吴牛喘月】 吴地之牛畏热，见月疑日而气喘。《太平御览》卷四引汉应劭 《风俗通》：“吴牛望见月则喘；使之苦於日，见月怖，喘矣！”后遂用作典故。①比喻因疑似而惧怕。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”②形容酷热难当。
【吴市之箫】 见“吴市吹箫”。
【吴市吹箫】 春秋时伍子胥为报父兄之仇，自楚逃至吴，曾吹萧乞食于吴市。 《史记·范雎蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，栴行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市。”裴骃集解引徐广曰：“（篪）一作‘箫’。”后称街头乞食为“吴市吹箫”。亦比喻过艰苦的流亡生活。
【吴带当风】 唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后 人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。
【吴越同舟】 吴人与越人共乘一舟。《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶 也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”《孔丛子·论势》：“吴越之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手者，所患同也。”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨，但当同遭危难，利害一致之时，也须互相救助，共同努力。
【吞刀刮肠】 喻痛下决心改过自新。
【吞舟之鱼】 能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。
【吞舟是漏】 本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。
【吞舟漏网】 见“吞舟是漏”。
【吞吞吐吐】 形容有话不直说或说话有顾虑，想说又不敢说的样子。
【吞言咽理】 谓不敢声张和申辩。
【吞炭漆身】 战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。 豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。
【吞风饮雨】 犹言餐风宿露。形容四处奔波，生活艰辛。
【吞纸抱犬】 吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。
【吞符翕景】 谓道者吞符箓，服日霞。
【吞云吐雾】 《梁书·沈约传》：“始飡霞而吐雾，终凌虚而倒影。”形 容道家的绝谷养气。后乃以“吞云吐雾”形容吸鸦片或吸烟，多寓讥讽。
【吞声忍气】 强忍气愤而不出声。
【吞声忍泪】 形容强忍悲伤。
【吞声饮泣】 形容不出声地悲泣。
【吞声饮恨】 谓抱恨无言。语本南朝梁江淹《恨赋》：“自古皆有死，莫不 饮恨而吞声。”
【吞声饮气】 犹吞声忍气。
【呆似木鸡】 见“呆若木鸡”。
【呆如木鸡】 见“呆若木鸡”。
【呆若木鸡】 《庄子·达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡，凡四十日乃成， “望之似木鸡矣”。因以“呆似木鸡”或“呆若木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子。
【吱哩哇啦】 象声词。形容大声说话。
【否去泰来】 指厄运过去，好运到来。
【否往泰来】 见“否2去泰来”。
【否终则泰】 谓闭塞到极点，则转向通泰。
【否终复泰】 谓厄运终结，好运转来。
【否极泰回】 见“否2极泰来”。
【否极泰来】 谓厄运终而好运至。
【否极阳回】 犹言否极泰来。
【吠形吠声】 亦作“吠影吠声”。①汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘ 一犬吠形，百犬吠声’，世之疾此，固久矣哉！吾伤世之不察真伪之情也。”后遂以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不察真伪，盲目附和。②形容仅据似是而非的迹象进行渲染。
【吠影吠声】 见“吠形吠声”。
【吟花咏柳】 犹言吟风弄月。
【吟风弄月】 ①谓以风花雪月等自然景物为题材作诗词。今多贬称作品只谈 风月而逃避现实。②谓吟玩风月。形容心情闲适洒脱。
【吟风咏月】 见“吟风弄月”。
【含牙带角】 亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。
【含牙戴角】 见“含牙带角”。
【含仁怀义】 谓有仁义之德。
【含血喷人】 亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠，喷。 比喻用恶毒的话诬蔑别人。
【含血噀人】 见“含血喷人”。
【含血潠人】 见“含血喷人”。
【含冰茹
【百不存一】：百：言其多；一：言其少。一百个之中一个也没留下。形容丧失净尽。
【百不当一】：当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
【百不得一】：一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
【百不获一】：一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
【百不失一】：一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
【百不一存】：一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
【百不一遇】：一百次中遇不到一次。形容极其难得。
【百步穿杨】：在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
【百喙莫明】：喙：嘴；莫：不能。即使有一百张嘴也辩白不清。形容有冤难伸。
【百举百捷】：做一百件事，成功一百件。指办事万无一失。同“百举百全”。
【百口莫辩】：莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
【百口难辩】：纵有一百张嘴也难以辩解，极言无法申诉。
【百口难分】：即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
【百口难诉】：诉：说明。纵有一百张嘴也难以申诉。
【百口奚解】：奚：何，疑问词；解：解释说明。纵有一百张嘴能有何解？
【百里挑一】：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
【百两烂盈】：两：同“辆”；百辆：一百辆车；烂：灿烂；盈：充满。指妆奁有一百辆车，光彩耀眼，极其丰光。形容婚娶的铺张奢侈。
【百龙之智】：龙：公孙龙，战国时人，著有《公孙龙子》。一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。
【百年不遇】：一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。
【百人百性】：一百人有一百种性格。泛指人的性格往往有不同。
【百身何赎】：百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
【百身可赎】：百身：指己身死一百次；可：能够；赎：抵偿。指不惜自己死一百次，只要能够抵换回失去之人。表示对死者极其沉痛的悼念。
【百身莫赎】：百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
【百岁千秋】：一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。
【百无一存】：存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。
【百无一二】：一百个中找不出一两个。指某一类人或事物所占比例极少。
【百无一漏】：干一百件事，没有一件疏漏。形容有完全把握，不会失手。
【百无一是】：干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。
【百星不如一月】：一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
【百爪挠心】：像有一百只脚爪在抓心一样。形容人心情错综复杂，心神不定。
【寸积铢累】：铢：我国古代极小的重量单位，汉代以一百黍的重量为一铢。形容一点一滴地积累。也形容事物完成的不容易。
【伏尸百万】：伏在地上的尸体有一百万。形容死伤惨重。
【伏尸百万，流血千里】：伏在地上的尸体有一百万，流出的血淌了一千里。形容死伤惨重。
【行百里者半九十】：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
【行百里者半于九十】：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
【人百其身】：百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
【人一己百】：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
【十旬四职】：旬：十天。一百天高升了四次。形容仕途非常顺利。
【万顷碧波】：万顷：一百万亩。形容水面或天空一片碧绿或碧蓝，广阔无际。
【阳九百六】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。
【阳九之厄】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。
【阳九之阸】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。
【阳九之会】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。
【一百五日】：冬至后的第一百零五天。指寒食日。
【一箭之地】：古人用箭射出的长度做度量，每箭的距离约为一百三十步左右。相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
【一射之地】：一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。
【一树百获】：树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
【以一当百】：当：相当。一个人抵挡一百个人。形容军队英勇善战。
【以一奉百】：奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。
【长命百岁】：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。
【铢积寸累】：铢：我国古代极小的重量单位，汉代以一百黍的重量为一铢。形容一点一滴地积累。也形容事物完成的不容易。
【坐拥百城】：有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。