元好问《鹿泉新居二十四韵》中的一句诗的含义是什么。

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这首诗的意思

元好问写的诗

求元好问的古诗

元好问《论诗三十首》原文

一、这首诗的意思

【注解】：
1、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。
2、无端：犹何故。怨怪之词。
3、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
4、庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。庄生：庄周。
5、望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。
6、珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。
7、蓝田：山名，在今陕西，产美玉。

【韵译】：
锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？
每弦每节，都令人怀思黄金华年。
我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；
又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨
沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠
蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。
悲欢离合之情，岂待今日来追忆，
只是当年却漫不经心，早已惘然。

二、元好问写的诗

第一首
　　汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
　　谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。
注释：
　　汉谣，指汉乐府民歌。
　　魏什，指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
　　泾渭各清浑，泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。

第二首

　　曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。
　　可惜并州刘越石，不教横槊建安中。
　
第三首
　　邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。
　　风云若恨张华少，温李新声奈若何。
注释：
　　邺：邺城，东汉末曹操的据守之地，是建安时代实际上的政治文化中心。以曹氏父子为中心，建安七子及其他文人环绕，形成了邺下文学集团。是建安文学的中心。

第四首
　　一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
　　南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
　　
第五首
　　纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？
　　老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。

第六首
　　心画心声总失真，文章宁复见为人。
　　高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
　
第七首
　　慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
　　中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
　
第八首
　　沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。
　　论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。
　
第九首
斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。
　　心声只要传心了，布谷澜翻可是难。
注释：
　　费览观：费，费力。览观，阅读
　　难：（读第四声），祸害

第十首
　　排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。
　　少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。
注释：
　　特，只是。
　　少陵，天宝中，杜甫客居长安近十年，住杜陵（汉宣帝陵）附近的少陵，故世称杜少陵。
　　微之，元稹字。

第十一首
　　眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
　　画图临出秦川景，亲到长安有几人？

第十二首
　　望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨年华。
　　诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

第十三首
　　万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？
　　真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。

第十四首
　　出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠。
　　华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。

第十五首
　　笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。
　　世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。

第十六首
　　切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。
　　鉴湖春好无人赋，“岸夹桃花锦浪生。”

第十七首
　　切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心？
　　浪翁水乐无宫征，自是云山韶頀音。

第十八首
　　东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。
　　江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
注释：
　　潮阳，今广东潮州。

第十九首
　　万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？
　　无人说与天随子，春草输赢较几多？

第二十首
　　谢客风容映古今，发源谁似柳州深？
　　朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。

第二十一首
　　窘步相仍死不前，唱醻无复见前贤。
　　纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
注释：
　　窘步相仍：窘步，迈步迫促。
相仍，相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚，不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。起初，和诗时只要和意即可，和诗的体式、韵脚都不用顾虑。但是后来，却发展为和诗必须用所和之诗的韵，这称为和韵。和韵有同韵与次韵之分，同韵，是韵同而前后次序不同；次韵，是韵同且前后次序也相同。这种方法源于元白，皮日修、陆龟蒙也这样写，到了宋代苏轼、黄庭坚后，和韵次韵盛行，成为诗的一种体式。

第二十二首
奇外无奇更出奇，一波才动万波随。
　　只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？

第二十三首
　　曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
　　今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
注释：
　　根据理解，第二句“俳优”应为“俳谐”。
　　曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。

第二十四首
　　“有情芍药含晚泪，无力蔷薇卧晚枝”。
　　拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
　
第二十五首
乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。
　　刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵。
　
第二十六首
　　金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。
　　苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？
　
第二十七首
　　百年才觉古风回，元祐诸人次第来。
　　讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？

第二十八首
　　古雅难将子美亲，精纯全失义山真。
　　论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。

第二十九首
　　池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
　　传语闭门陈正字，“可怜无补费精神”。

第三十首
　　撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量。
　　老来留得诗千首，却被何人校短长？
注：　　
这首诗是《论诗三十首》的最后一首，也是结束语。他自谦自己象蚍蜉撼树一样不自量力，只是书生一时技痒爱议论罢了。元好问在这组诗中基本按时间顺序评论了自汉魏到宋代的许多著名的诗人和诗歌流派，针砭时弊，旗帜鲜明地表明了自己的文学观点，对后世有重要影响。

三、求元好问的古诗

意思是：夜晚辗转不能入睡，只因为思绪纷乱。想着起来写一首子夜歌，开头先写了一首绝句。

这首诗表达了主人公因为忧愁而难免，只有发泄于笔墨才能片刻安宁。

四、元好问《论诗三十首》原文

管城：韩愈作寓言《毛颖传》，称笔为管城子。后因以“管城子”为笔的别称。这一句是用黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书” 的典故。
食肉相：封侯的骨相。语出《后汉书·班超传》：“相者指曰：生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里封侯相也。”
管城初无食肉相：我一介舞文弄墨的文人，本来就没有封侯的命运。

黄帽：据《礼典.通典卷六十七》“又都下及外州人年七十以上，赐鸠杖黄帽”，杜甫有《石首早发》诗，最后一句是“白头厌伴渔人宿，黄帽青山归去来”。黄帽是老年的代称。
折腰：陶渊明的“不为五斗米折腰”的意思。
黄帽非供折腰具：这句用的杜甫《有怀台州郑十八司户（虔）》“黄帽映青袍，非供折腰具”的典故。意思是说：我官很小，而且年纪又老，无以养生，没有办法辞官而去。