怎么理解“无有涅盘佛，无有佛涅盘”

内容导航：

如何理解楞伽经上“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”这句话

涅盘的本师释迦牟尼佛跟没有涅盘的阿弥陀佛有什区别?

见佛杀佛的意思是要如何 理解

无余涅盘是成佛吗？无余涅盘的目的是什么？

一、如何理解楞伽经上“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”这句话

用金刚经的话来说：

佛 既非是佛 是名为佛

涅盘 既非涅盘 是名涅盘 都是名字相

如何通过文字看到佛和涅盘的真实相，就是大乘佛法中的实相。如来第一义谛。

佛法的修学有不同的阶段，先立后破。先说有佛，再破佛相。因为无佛我们没有方向，佛境界本身是无相的，没有自身相。本来无一物。

如果佛有相即不名为佛 涅盘是对不生不灭的文字描述。而不生不灭的本体就是了无一物

佛法讲破除我相 法相 才能见到实相。

如果有缘深入楞严经，会得到更加详细的讲解，破迷开悟 直指本心。

你已经接近了实相，希望更加努力的精进，一定会获得广大的智慧。

南无阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海

二、涅盘的本师释迦牟尼佛跟没有涅盘的阿弥陀佛有什区别?

阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛，是十法界中的“四圣”；皆能入涅磐；涅盘有四种：

一者、本来自性清净涅盘：真如理，随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅盘。（众生人人本具之真心，本具涅磐性，亦名“涅磐”）
二者、有余依涅盘：烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身而为所依，故名有余依涅盘。
三者、无余依涅盘：烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅盘。（无余涅盘，断尽五蕴十八界一切心识，唯余真心住于涅磐，四圣皆有能力住此涅磐）
四者、无住处涅盘：不住生死，不住涅盘，穷未来际，利乐有情，故名无住处涅盘。（这是佛地涅磐，小乘圣贤不能证得）

小乘圣贤自求解脱，厌生死，乐涅磐；因而入无余涅磐。大乘菩萨，佛；却因有“四宏愿”，能住涅磐而不住，度生无尽。然而，“一切众生毕竟成佛”，小乘圣贤也会“回小向大”，终成佛道。
《法华经》中，佛将二乘比喻为“化城”。成佛之道路，艰险曲折，闻之令人心生畏怖，所以，施设一座“化城”以安住小乘人，令其生信心，实证佛说之“解脱道”如实，能知能证能住。待道心坚固，即可出发，向最终目标前进。因此，三乘实为一乘：“唯一佛乘”。佛在《法华经》中，为很多声闻授记：某某人将于某时成佛，名号如何，正象末法各几何，度生几何。

南无常住十方佛

三、见佛杀佛的意思是要如何 理解

意译为，无为、自在、不生不灭等！佛教认为，当修炼圆满，圆寂以后将会涅槃重生，达到无为，自在，不死不灭，再也没有忧愁烦恼。现在大多用来形容，人做事面对困境也义无反顾，不断的追求在困境中提升自己，最终获得成功！

四、无余涅盘是成佛吗？无余涅盘的目的是什么？

南怀瑾大师《宗镜录略讲》
“既无在世之人，亦无灭度之者”，拿本体言，我们这些在世的人根本没有存在，只是偶然的、暂时的，再几十年一下过去了，本来没有。人类自有历史到现在，不晓得过了多少人，大家都上台唱一唱，唱完了下去，没有了，看不见，本来也没有一个在世的人，在世的人都是傀儡，后面有个东西牵着玩，玩几十年就没有了。
那么，成了佛就灭度了？也没有灭度的人，没有说哪个涅槃去了。所以我常说涅槃去了，所以我常说涅槃是捏一个盘子，不知是江西瓷盘还是化学盘？捏了什么盘？《楞伽经》告诉你：“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”，自性本来在涅槃中，“毕竟寂灭”，涅槃就在自己现前、自己身心上，你没有找到而已，找到以后，无所谓在世之人，也无所谓涅槃者。所以“二际平等”，过去未来都是空，一切相对的都是毕竟没有，是现象。本体不是没有，“一道清虚”。为什么唯识学讲转识成智，其他宗派讲去掉妄念才能成道？妄与真没有差别，“识智俱空”，真妄不二，是一个东西。
“名体咸寂，迥无所有”，名代表相，一切观念、妄想；体代表本体，本来清净，本无所有，本空，它空你，不是你空它。“唯一真心，达之名见道之人，昧之号生死之始”，悟了道见了这个，假定这个名称叫“真心”，证到这个境界叫见道之人；不懂这个，就在生死中轮回旋转，自己被自己捆起来玩。
大家注意这篇文章，先是提出“三乘五性”，而不是这么讲，当然被我们这样一讲，等于狗啃骨头，啃得支离破碎。如果诸位自己回去念，在灯前点一支香，不是为了信佛，诚诚敬敬的，灯太亮了，味道不好，不如点一支蜡烛，若隐若现，两腿一翘，泡一杯茶，如果你抽烟，最好抽一支，然后高声朗诵一番，不涅一个槃，那个槃都来涅你，啊！那非常清净！一读就到了，这文章就有这样好。我们现在不是涅槃，是狗啃骨头，盘（槃）子都啃翻了！味道不好了！这个文章要注意！回去还要研究。