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在古代厌字有喜欢之意吗?

作者:淮南象牙塔
日期:2022-09-08 12:31:55
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  • 有哪个字代表喜欢的意思
  • 古代字什么怎么取?
  • 之字在古代有几种用法
  • 文言文中表示人不喜欢或者厌恶是哪个字除了恶,还有什
  • 一、有哪个字代表喜欢的意思

    悦 慕

    二、古代字什么怎么取?

    厌恶
    讨厌憎恶。厌烦。厌倦。
    看到这样的食物不可能不厌恶
    红楼梦.第二十四回:「但只一件,你我作了这些年的街坊,我在外头有名放帐,你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮?怕低了你的身分?」文明小史.第五十一回:「又说到了大餐间里吃饭,千万不可搔头皮,剔指甲,及种种犯人厌恶之事。」

    三、之字在古代有几种用法

    “字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”。古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个哥哥为老大,字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符;孙权为次子取字仲谋;孙翊排行老三,取字叔弼;孙匡排行老四,取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思;仲由,字子路;司马迁,字子长;曹植,字子健;苏轼,字子瞻;杜甫,字子美;袁枚,字子才。这些表字虽然常见,但是与本名联系不大,实际上伯、仲、叔、季和子,还不是真正的表字,而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的,通常分为以下几种:
    1.意义相同的:即表字和名意义相同,相通,是并列关系,所以又叫“并列式”。如:
    屈平,字原。广平曰原,意思相同。
    颜回,字子渊。渊,回水也,意思相同。
    张衡,字平子。衡、平义同。
    陆游,字务观。游、观义同。
    曾巩,字子固。巩、固义同。
    班固,字孟坚。坚、固义同。
    孟轲,字子舆。轲、舆都是车。
    2.意义相近的:即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互为辅助,称做“辅助式”。如:
    梁鸿,字伯鸾。鸾和写都是飞禽,但不是一种,鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
    陆机,字士衡。机、衡都是北斗中的星名,互为辅助。
    郑樵,宇渔仲。樵是打柴的,渔是钓鱼的,常为侣伴,互相辅助。
    李渔,字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
    陈琳,字孔璋。琳、璋都是玉石制品,互为辅助。
    3.意义相反的:即表字和名意思正相反,这种情况可称为“矛盾式”,如:
    曾点,字皙。点为黑污,皙为白色。
    朱熹,宇元晦。熹是天亮,晦是黑夜。
    刘过,字改之。改了就不为过错。
    王绩,字无功。成绩和无功正好相反。
    4.意义相顺的:即表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰,这种情况,可称做“扩充式”。如:
    徐干,字伟长。《孔丛子》曰:“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺,而且字对名作了补充解释。
    曹操,字孟德。《荀子·劝学》篇说:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充。
    赵云,字子龙。《周易》说:“云从龙,风从虎。”名和字在一句话中,意思相顺。
    陆羽,字鸿渐。《周易》日:“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
    高明,字则诚。《礼记》日:“诚则明矣。”名和字在一句话中,诚是明的前提条件,明是诚的后果。
    于谦,字廷益。《尚书》说:“谦受益。”名和字在一句话中,谦是前提条件,益是谦的后果。
    5.意义相延的:即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如:
    李白,字太白。太白指太白金星,这是对太意的延伸。
    杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解释了牧的含义。
    杨达,字士达。士达,即士进的意思,进一步延伸了达的含义。
    丘锡,字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约,出自《诗经·鲁颂》,延伸了锡的含义。
    雷简夫,字太简。也是延伸强调了简义。
    在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼。平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间,相互称字,则认为是有礼貌的表现。下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝对不能称名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说,下边再详细介绍。
    在古代名和字连起来称呼,也是为了表示尊敬。有两种情况,值得我们注意:
    第一种情况是在先秦时期,当名和字连称时要先字后名。如:
    孔父嘉,孔子在宋国的祖先,“孔父”是字;“嘉”是名;姓为“公孙”。
    叔梁纥,孔子的父亲,“纥”是名;“叔梁”是字;姓为“孔”。
    孟明视,百里奚的儿子,“视”是名;“孟明”是字;姓为“百里”。
    西乞术,蹇叔的儿子,“术”是名;“西乞”是字;姓为“蹇”。
    白乙丙,蹇叔的儿子,“丙”是名;“白乙”是字;姓为“蹇”。
    第二种情况是汉朝以后名字连称时,先“名”后“字”。如:
    “鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应场德进,东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话,提到“建安七子”名字连称,都是先名后字。

    在古代有的人除名、字外,还有“号”。号是人的别称,所以又叫“别号”。号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号,就很难知道这些作品的作者是谁。所以,对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字,而且还要记住他们的号。
    1.号的来历
    起号之风,源于何时,文献资料上没有详细记载,大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等,可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”,南北朝时代有更多的人给自己起了号,唐宋时形成普遍风气,元明清达到鼎盛,不但人人有号,而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代,用号风气一直不衰,如苏玄瑛号“曼殊”;齐磺号“白石”;何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
    2.“号”是怎样形成的
    “号” 的形成有两种情况:
    ①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物,尤其是文人雅士,总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的,所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制,可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣,因此出现了许许多多各式各样的别号,但仔细分析,深人考察,仍可归纳出一些共同的特征:
    A,鲜明的时代印记,如:
    唐宋时期,佛教在我国盛行,对中上层知识分子影响很深,所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”;白居易自称‘香山居士”;苏轼号“东坡居士”,范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。
    元代崇尚道教,则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”;乔吉号“惺惺道人”;任仁发号‘明山道人”;吴镇号“梅花道人”;赵孟頫号“雪松道人”。
    鸦片战争后,帝国主义的侵略宰割,清政府的腐败无能,造成国家苦难,民族危机。反对侵略,爱国图强成了当时的主旋律,所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”;黄少配号“黄帝嫡裔”;陈天华号“思黄”;秋谨号“竞雄”等。
    B,强烈的抒情色彩,如:
    宋人郑思肖,宋亡后隐居苏州,自号“所南”,以示不忘宋室;词人辛弃疾,重视农业,做官时提倡力田,奖励耕战,晚年退居农村,“更从老农以学稼”,自号“稼轩”;爱国诗人陆游,忧世愤俗,被权贵讥为不守礼法,他就自号“放翁”,以抒发对他们的蔑视;欧阳修晚年自号“六一居士”,是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒,再加上他本人一老翁来取号,表达了典型的文人情趣;明朝风流才子唐伯虎,自号“六如居士”。“六如”,按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发;南宋诗人杨万里号“诚斋”,因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他,光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”,而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
    C,深刻的寓意
    明朝末年画家朱耷,在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写,似哭非哭,似笑非笑,寓哭笑不得意,来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山,自号“朱衣道人”。明亡后,衣朱衣,居土穴中,清廷几次请他赴京应博学鸿词科试,都被他拒绝,坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的,实际上是明朝的象征,因为明朝皇帝姓朱,红是明的意思,寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古,自号“石屏山人”,也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云:“人将作金坞,吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬;“石”虽比不上“金”身价昂贵,但却素朴、古拙、气象峰峰,这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”,用他自己的话说:“乖则违众,崖不利物,乖崖之名,聊以表德。”可见,“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
    D,特定名词的运用
    古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的,如“五柳先生”(陶渊明),“甫里先生”(陆龟蒙),“东莱先生”(吕祖谦),“龙川先生”(陈亮),“兰谷先生”(白朴);称“公” 的,如“石公”(袁宏道),“眉公”(陆继仆),“任公”(梁启超),“剑公’(高旭);称“子”的,如“幽忧子”(卢照邻),“知非子”(司空图),“归来子”(晁补之),“鹿非子”(黄景仁);称“老人”的,如“少陵野老”(杜甫),‘老泉”(苏询),“千岩老人”(肖德藻),“黄华老人’(王庭筠),“西岩老人”(张之翰),“随园老人”(袁枚),“颖滨遗老”(苏辙),“滹南遗老”(王若虚);称“翁”的,如“桑萱翁”(陆羽),“醉翁”(欧阳修),“涪翁”(黄庭坚),“放翁”(陆游),“笠翁”(李渔);称“叟”的,如:“正斋叟”(关汉卿),“清痴叟”(陆采),“蝯叟”(何绍基),“蒙叟”(钱谦益);称“外史”的,如:“海岳外史”(米芾),“会稽外史”’(王冕),“仇他外史”(梁辰鱼);称“山人”的,如:“九华山人”(杜荀鹤),“少室山人”(胡应麟),“射阳山人”(吴承恩);称“散人”的,如“湖海散人”(罗贯中),“顾曲散人”(冯梦龙),“清都散人”(赵南星);称“渔和樵”的,如:“沂东渔父”(康海),“藕荡渔人”(严绳孙),“湖北桃花渔”(高濂),“雁宕山樵”(陈忱虎),“百子山樵”(阮大铖),“天目山樵”(张文虎)。
    ②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性,不但可以增强人们对各类人物的记忆,是名、字、号以外的一种补充,而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号,形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
    许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的,因而多含有讽刺讥笑的贬义,如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”,这是因为他沦落楚国后,又被秦穆公用五张羖(黑公羊)皮赎回秦国做了大夫的;唐高宗时人称李义府“笑中刀”,又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸;在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”,是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外,不干别的事。
    也有些外号并不含有贬义,如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句,便称他为“红杏尚书”;唐代诗人温庭筠文思敏捷,八叉乎而成八韵,人们便称他为“温八叉”;大诗人李白才气横谥,下笔成章,人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况,诗人李季给冰心起绰号“余太君”,反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。

    人际交往中,除了称名、字、号以外,还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”:
    杜工部、杜拾遗(杜甫)王右丞(王维)
    蔡中郎(蔡邕)三闾大夫(屈原)
    贾太傅(贾谊)张燕公(张悦)
    高常侍(高适)张祠部(张继)
    钱考功(钱起)张司业(张籍)
    如称“地望”:
    杜少陵(杜甫)韩昌黎(韩愈)
    柳河东(柳宗元)孔北海(孔融)
    岑嘉州(岑参)白香山(白居易)
    王江宁(王昌龄)贾长江(贾岛)
    韦苏州(韦应物)刘随州(刘长卿)
    这样一来,“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。

    希望能够帮到您!

    四、文言文中表示人不喜欢或者厌恶是哪个字除了恶,还有什

    没有这个意思

    《说文解字》古文中“厌”的解释:
    附 文言版《说文解字》:厌,笮也。从厂,猒声。一曰合也。附 白话版《说文解字》:厌,压榨。字形采用“厂”作边旁,“猒”作声旁。一种说法认为“厌”是相合的意思。
    《说文解字》今文中“厌”的释义:
    ①本义,动词:捕到大型猛兽的猎人因食肉过多而对肉反感。 本义消失。
    ②动词:腻烦,因过多而不喜欢。 厌薄 厌烦 厌恨 厌倦 厌腻 厌弃 厌恶 厌食 厌世 厌学/ 贪得无厌
    学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》
    千岁厌世,去而上仙。——《庄子 天地》
    情高不恋俗,厌世乐寻仙。——鲍照《白云篇》
    秦之欲无厌。——宋 苏洵《六国论》
    犹厌言兵。——宋 姜夔《扬州慢》
    《古汉语字典》中“厌”的解释:
    yàn①<形>通“餍”。满足。《烛之武退秦师》:“夫晋,何~之有?”《六国论》:“然则诸侯之地有限,暴秦之欲无~。”②<动>讨厌;厌恶。《少年中国说》:“老年人常~事,少年人常喜事。”③<形>通“餍”。饱。《老子·五十三章》:“~饮食,财货有馀,是谓盗夸。” 【厌代】皇帝死亡。
    《新华字典》中“厌”的意思:(部分参考康熙字典)
    (1)(动)满足:贪得无~。
    (2)(动)因过多而不喜欢:看~了。
    (3)(动)憎恶:~恶|~弃。

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