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一、《礼记·聘义》翻译
“从前的君子,都是拿玉来和人的美德相比。玉的温厚而又润泽,就好比仁;填密而又坚实,就好比智;有棱角而不伤人,就好比义;玉佩垂而下坠,就好比礼;轻轻一敲,玉声清脆悠扬,响到最后,又戛然而止,就好比动听的音乐;既不因其优点而掩盖其缺点,也不因其缺点而掩盖其优点,就好比人的忠诚;光彩晶莹,表里如一,就好比人的言而有信;
宝玉所在,其上有气如白虹,就好比与天息息相通;产玉之所,山川草木津润丰美,又好比与地息息相通。圭璋作为朝聘时的礼物可以单独使用,不像其他礼物还需要加上别的什么东西才能算数,这是玉的美德在起作用。普天之下没有一个人不看重玉的美德,这就好像普天之下没有一个人不看重道那样。《诗经》上说:‘多么想念君子啊,他就像玉那样温文尔雅。’所以君子才看重玉。”
扩展资料:
作者:西汉·戴圣
作品介绍:《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
《聘义》主要解释解释《仪礼·聘礼》中某些仪节的设置原意,进而说明聘礼所以使诸侯之间交相聘问、轻财重礼的作用;孔子为自贡讲解玉的美德;讲解射、聘礼是大礼,只有身强力壮者才能完美无缺地行完这两种礼的所有礼节,如此则君臣正,父子亲,长幼和,外无敌,内顺治,这是盛大。
参考资料来源:
百度百科——礼记
二、“君子比德于玉”是什么意思
昔者君子比德于玉焉,温润而泽,仁也解释:君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁
全文
子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱碈者,何也?为玉之寡而碈之多与?”
孔子曰:“非为碈之多,故贱之也,玉之寡,故贵之也。
【夫昔者,君子比德于玉焉,温润而泽,仁也;】
缜密以栗,知也;
廉而不刿,义也;
垂之如队,礼也;
叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也;
瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也;
孚尹旁达,信也;
气如白虹,天也;
精神见于山川,地也;
圭璋特达,德也;
天下莫不贵者,道也。
诗云:言念君子,温其如玉。故君子贵之也。”
三、“君子比德于玉焉”出自哪里
昔者君子比德于玉焉,温润而泽,仁也解释:君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁
全文
子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱碈者,何也?为玉之寡而碈之多与?”
孔子曰:“非为碈之多,故贱之也,玉之寡,故贵之也。
【夫昔者,君子比德于玉焉,温润而泽,仁也;】
缜密以栗,知也;
廉而不刿,义也;
垂之如队,礼也;
叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也;
瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也;
孚尹旁达,信也;
气如白虹,天也;
精神见于山川,地也;
圭璋特达,德也;
天下莫不贵者,道也。
诗云:言念君子,温其如玉。故君子贵之也。”
四、“昔者君子比德于玉焉,温润而泽,仁也”是什么意思?
作为中国传统思想核心的儒家思想认为君子应“比德于玉”,玉佩光洁温润,可谓之“仁”;不易折断,且断后不会割伤肌肤,可谓之“义”;佩挂起来整齐有序,可谓之“礼”;击其声音清越优美,可谓之“乐”;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,可谓之“忠”,人人皆珍之爱之,可谓之“道”。就是说“君子应如玉”,含蓄温和且仁义礼忠。而“方圆规矩度已以绳 ”,古时候用绳子来度量物件的长短方圆,方为矩,圆为规,现在都说“没有规矩不成方圆".这句话是说,在做事时候要好好规范自己的行为,要有规有矩,像用绳子来衡量和规范事物一样,规范自身。
希望楼主采纳!!
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