内容导航：
一、为什么三国时的那些主公都像笨蛋,身边却有智者武将辅佐,他们究...
世袭啊 像刘璋 袁术 袁绍等人都是世袭的州牧 只不过趁着汉末大乱 他们就纷纷搞独立了那些主公可不一定是笨蛋 你可能看演义太多了 其实史实中的主公都很有一套的，要不怎么统治得了那么多能人呢？例如刘表的确是一代能臣，他的有效管理让各路诸侯羡慕不已，对于其治理下的荆州都是垂涎欲滴。鲁肃就曾经对孙权这样评价荆州：“沃野千里、士民殷富”，这也算是对刘表恰如其分的评价了。曹操叹曰"生子当如孙仲谋,刘景升儿子若豚犬耳“ 则是说刘表的儿子不争气，并没低估老子。
为什么他们显得笨蛋？那是因为同时代有比他们更高明的人在，或者更幸运的人在。勿以成败论英雄，正是此意。
二、三国里聪明人的名次
夏侯杰，夏侯杰，字子达，沛国谯人，乃夏侯婴之后，曹操同族侄子。虎背熊腰，身长九尺。面貌俊秀，夏侯杰生性胆大，所被乡亲称为虎胆将。16岁时夏侯杰母病逝，安葬与家乡最阴寒之处。此处号称“来无回”据乡里老者说此处为地府门界。每日子时便有鬼魂出没。吃食活人。 杰少时便习武，精通弓马骑射，并颇有胆气。至七岁，杰与众孩童戏于庭，忽一童不慎跌落缸中，众孩童皆慌张，不知如何是好。一孩童曰：“吾等可持石破缸，缸破，则水出，可救此人也！”杰听罢，大怒，单手提起此孩童，曰：“汝等鼠辈，净会出此小计，真无能也！”遂将其扔于地上，翻身入缸，不费吹灰之力，便将缸内孩童救出。此后乡间之人皆言杰胆壮，远近数十里，无人不知杰之威名。夏侯杰 杰欲为母守墓，邀请族友夏侯敦前去，敦一听要去“来无回”大惧曰：“此处闹鬼，杰何欲前往？”杰大笑曰：“将军岂可怕鬼？”说完便自行前往。 晚间“来无回”阴风寒寒，不时间传来一声声女子的哭泣。杰听闻女子哭泣闻声走去，在树林后部见到一女子.披肩长发，身着白衣，在那呜呜哭泣。杰问曰：“姑娘为何哭泣。”女子转身说道：“贱妾已多日未食人肉.肚中饥饿才哭泣的。” 杰一听便知此女子便是此处的恶鬼，怒曰：“汝不回地府，却在这祸害百姓，今日吾便要为民除害！” 话说见拿出神矛想女鬼刺去。不到5合便把女鬼消除。 自后此处便再无鬼怪出没。(据说是阎王害怕夏侯杰杀入地府所以吧门界转移)为母守墓3年，乡亲皆称杰为神人也！ 时至公元190年，董卓专权，独霸朝野。杰同族之叔曹操发诏招义兵讨伐董卓，杰乃随其族兄夏侯敦 夏侯渊引壮士千人来助曹操。遂入曹操帐下。十八路诸侯聚于虎牢关，讨伐董卓。大战期间，杰有幸得见虎牢关五虎：潘风 武安国 俞涉，方悦，穆顺之天威，杰遂暗下决心，他日成为五虎一般的神将。后杰追随曹操南征北战，屡立战功，深受操信任。 次年杰投奔曹操，曹操见杰前来大喜：“夏侯将军为母守墓三年。并斩杀作怪鬼魂。此等忠孝之人。若不封将封将吾岂为人？” 夏侯杰笑曰：“功名利禄只是过眼云烟，吾来助汝并不为封将。” 操大为羞愧。 公元207年，操大败袁尚，袁熙，二人逃往乌丸，操为杜绝后患，遂起兵远征乌丸。乌丸乃北方外族，离中原路途遥远，时值盛夏，天气炎热，操大军均无力走动，皆言歇息。操亦有此意，遂与杰相议。杰听操大算，急曰：“不可！吾等征乌丸，乃求一字“快”，若歇息，乌丸一知吾等来攻，必定严守营寨，深加 防范。如今吾等需速速袭击，定能大破乌丸！”操曰：“不听子达之言，几误大事！奈何大军均无力前进，不知如何是好？”杰曰：“主公勿虑，吾愿立军令状，率五千精骑，夜袭乌丸大营，不破誓不还！”长坂坡操大惊呼：“不可！乌丸营中有大军十余万，吾恐子达失利。若子达有失，我得天下之愿无望矣！”杰大笑曰：“乌丸军中将士，杰皆视之如草芥，主公等吾大胜而归即可！”操曰：“若如此，子达可前往军中，挑选精兵。战斗之时，定要小心！”于是杰从大军中挑选五千精骑，二更造饭，三更出征。五千精骑一急奔，不多时，便到乌丸营外。杰命兵马停下，其于营外察看，见营内已无动静，料其等必熟睡。遂率士兵一起冲杀，五千精骑气势如红，起纳声大喊，一举冲入大营，营内士兵皆被喊声惊醒，全身无甲，手忙脚乱。杰身先士卒，英勇陷阵，五千精骑以一敌百。杀至五更，乌丸几已无人。杰遂率军还。 东汉建安十三年曹操为报诸葛亮火烧新野之仇，亲率精骑5000人马，从襄阳出发，追击刘备到当阳。刘大耳带领几十个随从仓皇逃走，随军眷属和上十万百姓都被曹军围困。单枪匹马与曹军大战长坂坡，杀了个七进七出，救了糜竺和甘夫人，又救出阿斗。就在赵云即将离开长坂坡时被一人拦住，只见此人面目俊秀，手持闪闪长矛，不错此人正是夏侯杰.赵云与夏侯杰战不到3回合便被夏侯杰打落与马下，杰见赵云如此无用笑曰：“汝此等无用，也敢在曹公帐中放肆。” 说完便想结果了赵云。就在这是对岸传来一声大吼：“燕人张飞来也。” 杰大笑曰：“阉人张飞？汝这厮不在宫中跑这来做甚？” 张飞大怒：“向天怒吼.” 就在这是夏侯杰的战马突然体力不支倒下!导致夏侯杰也落于马下.夏侯杰本友冠心病。这一落地旧病复发。一命呜呼！ 为何夏侯杰的战马会在关键是体力步子呢？却说曹操重用夏侯杰，让夏侯敦甚是不满，但自知不是夏侯杰的对手，便想用奸计除之。便在马粮中放入大量泻药。 令夏侯杰之战马体力不知倒下。一代神将就这样被宵小之辈用奸计害死! 就此夏侯杰成了不懂真相之人的笑柄！
三、历史上三国智谋最高的人物，{不是诸葛亮}
曹操在赤壁之战中惨败，叹息着说:“郭奉孝在，不使孤至此。”
而刘备在夷陵之战惨败，被陆逊火烧连营七百里，诸葛亮也叹息着说出了类似的话:
“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”(法正若是活着，就能制止主上，让他不要东征；即或还是要东征，也必然不会打败仗的。)” (《三国志·法正传》)
可见刘备在军事上所信任和依靠的，不是诸葛亮，而是法正。如果非要从刘备集团中拿出一个人和郭嘉相比的话，那并不是诸葛亮，而是法正。当然，这是指在刘备心目中的地位，至于在谋略方面，法正是要逊郭嘉一头的。
为什么刘备信任诸葛亮不如曹操信任郭嘉？主要是有两个原因:
一是刘备对诸葛亮的军事才能并不看好。诸葛亮用兵谨慎，不出奇招、险招，这和郭嘉正好相反。刘备求功心切，不大欣赏这样的谋士。所以刘备把他定位为相才，而不是帅才。刘备出兵时，常把他留在后方作为后勤部长。正如《三国志·诸葛亮传》所说:
“先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。”
当然，这只是说诸葛亮的军事思想是稳健类型的，不表明他没有军事才能，刘备对他的使用是不正确的。如果夷陵之战把诸葛亮带在身边，用诸葛亮的稳健来纠正刘备的狂躁，肯定不会败得那么惨。
二是刘备对诸葛亮并不那么信任，这大约是和诸葛亮的哥哥诸葛瑾在吴官居要职有关。我们读史书时发现:建安二十年(公元215)，孙权派诸葛瑾到成都来讨荆州，从此以后，直到刘备逝世，刘备就再也没有给诸葛亮布置过军事方面的任务，使他远离了战场。这内中应该有隐情，不一定就是巧合吧！关于刘备和诸葛亮的关系，明清之际的大思想家王夫之在其《读通鉴论》中有一篇论述，摘要译述如下:
“诸葛公之心，是一定要存汉的，一定要灭曹的。不交结东吴，则要受东吴的牵制而难以兴起北伐之师。……而先主的心志则与此不同了。先主开始时想自强，后来则想自立为王，这种雄心不改，便与关羽合拍了。所以他信任诸葛亮不如信任关羽，而且不如孙权之信任子瑜(诸葛瑾)。怀疑诸葛亮与东吴的交谊太深，而且还怀疑他与子瑜相勾结……。先主不死，吴祸不止，北出祁山的军队也走不出来啊……”
在诸葛亮初出山时，刘备和诸葛亮相处得过于亲密，引起了关、张二人的不满。刘备说:
“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”(《三国志·诸葛亮传》)
人们根据这个记载，多认为刘备和诸葛亮是鱼水关系。但不知这话仅仅适用于“蜜月”期间，过了“蜜月”，便未必如此了。那么，郭嘉和曹操的关系是不是鱼水关系呢？也许一个时期是这样的。但如果不是郭嘉英年早逝(死时38岁)，再活上若干年的话，事情就难以预料了。荀彧功勋不亚于郭嘉，最后还不是因为触犯了曹操，而死于非命吗？也许另外还有一个空的食器是给郭嘉准备的呢！
四、据说正史中魏国的夏侯杰是三国第一聪明人，只是英年早逝而已 ...
据易中天考察，三国最聪明的人是贾诩，然而窃以为三国真正的谋士，实乃贾诩无误，胸有成竹，算无遗策，然贾文和为人力求自保，品格低劣！虽然可以说的是真正的“谋士”，但只为主公出谋划策，其余的一概不管，就算国家灭亡亦无所惜，狠哉！我们不能因为贾诩活到了77岁，就说他最聪明吧？易中天（人品也不咋的，利用中介在厦门物色一豪宅，结果跑单，拒不付中介费，还强词夺理，算了，这个跟本文无关）考察的贾诩第一聪明的论证有以下几点，大家看看：
1．为人灵活，擅长权变。在一起奔波的人都被叛贼杀了以后，他只撒了一个小小的谎言就免掉了刀光之灾。智慧能够救人，在他的身上得到直接的体现。
2．在董卓被杀，其部下李傕、郭汜等已经解散武装准备微服回家的时候，劝他们回去集合部队，奉国家以征天下，这样不但可以保全自己的性命，而且还可以掌握权力，为自己谋取利益。
3．在他感觉到李傕、郭汜等不能依托以干大事的时候，他又准备开溜，投奔到段煨部下，但是虽然在这里得到了尊重，又看到了段煨对他的猜忌，于是为了保全自己和家人起见，又投奔到张绣门下，为他出谋划策，事后的情况证明他的确是高明的。
4．在张绣门下，先劝张绣反叛曹操，利用计谋差点把曹操杀死，后在曹操攻打张绣的时候二劝张绣追击曹操，一败一胜，显示出其神机妙算智慧过人的一面。让张绣折服的五体投地。
5．后来，又为张绣谋求最佳的生路，即投奔曹操，结果不但保全了自己和张绣，而且让曹操感动极了，其计谋筹划达到如此境界，的确不易。
6．官渡之战时候，又为曹操分析长期相持而不能取胜的原因，是因为曹操想谋求万全之策，不敢冒险和出奇兵，如此分析让曹操的心里如拨云见日，明白起来，为曹操的最终胜利创造了条件。战争是一种冒险性极大的活动，因此，战争的压力往往让身处其中的人丧失理性而最终被人所制，而要摆脱如上的压力回归理性，的确是非常不容易，这需要极大的忍耐力和勇气。他能够做到这一点可见其内心之勇敢，说他有勇有谋是一点都不过分的。
7．建安13年，曹操在攻克荆州以后，准备讨伐东吴。贾诩建议他不妨先把荆州治理好了再说，利用荆州治理的成绩来让东吴的人民归附到自己一方，这样可以达到不战而胜的作用。从这一点上可以看出他有卓越的政治素质。战争是政治的体现之一，是政治的手段。并不是最终的目的，了解军事的人首先应该了解政治，如果达不到这点，战争很可能就会转变到穷兵黩武上去，如果能有效地利用这点，那么就可以取得非常好的效果，但是曹操并没有听从，因此才酿成以后赤壁之战的失利，造成中国最终出现三国鼎立的局面。
8．在曹操对东南用兵的时候，他离间西北的韩遂、马超等，事实证明他的策略比曹操本人带兵攻打的效果还要好。
9．在曹操立嗣的问题上参与决策，与曹丕互卫表里，最终让其取得王位，为自己以后的生活提供了一个保障。
《三国志贾诩传》的主旨是谋士的自保问题。如果细考谋士的生活，可以看出他们的生活是非常尴尬的，而且充满危险。为何如此？因为一方面他们没有实权，仅仅是靠头脑和嘴皮子，这些虽然可以产生很大的效果，但是在自我的保护方面是一点用处都没有的，这就决定了他们的依赖性。其次，谋士要为自己的老板出谋划策，不管战争也好，政治也好，都是充满斗争的，而且斗争的结果往往是你死我活，除此以外似乎没有其他的选择。因此，在出谋划策的时候肯定会出现阴谋、利用和狡诈等方面的内容，这样在打击敌人的时候是有用的，但是同样也让自己的老板看清了自己在社会上是属于那一类的货色，充分暴露了人性的阴暗面，所以最后老板翻脸的时候其实并不需要多少的理由，只要让你想想自己的所作所为就够了。而这些是那些清议派所没有的，因此，一个君主要杀一个清议派的人，尽管他没有什么用，但是有所忌惮，而要解决一个谋士，尽管他为国家、集体作出了杰出的贡献，但却容易得多。这就是谋士生活的危险之处。
而人没有想被杀的，所以就必须要考虑自身的自保问题。考究史迹，他们实在是没有多少的选择，或者是忠心耿耿以求生存，例如郭嘉；或者是淡薄名利以求自保，例如张良；或者是逃避以求苟全性命于乱世，例如诸葛亮，等等。而贾诩却开辟了一条蹊径——骑马找马，不断把自己的生活调整到合适的环境中去。要说他聪明，其实并不见得，因为他总是昧于大势，看见某人有武装力量就跟从，全不看其性格与自己是否合得来，也不看他有没有发展前途，他就像一个很难找到工作的失业者，只要有机会，先干上再说；他就像一个找不到女人的大龄青年，只要是女人，捡到篮子里就是菜，考其一生，先后换过4任老板：李傕和郭汜、段煨、张绣、曹操，这在三国众多的谋士中是数第一位的，因此要说忠诚，的确也很难谈得上。对于这样一个不大聪明又不大忠诚的人，事实上是很为老板忌讳的，那么要谋取生存就更难了。可是他却做到了，而且做得很完美。他靠的是什么呢？靠的是对老板的深刻理解和自身地位的洞悉。他洞察人性，洞悉人情，不但看到了老板们的大致结局，而且看到了老板对自己的大致结果，因此，他往往在适当的时候就离开。这就为免死创造了第一个条件，另外，他到新老板那里以后又非常低调，不随便出谋划策，当人家求于他的时候，他觉得掌握了主动权后才发表言论，发表后也不大坚持，之所以发表实在是为了聊表尽职而已。这就比那些固执，有强烈地改变他人倾向的人高明了许多了，因此在他们自以为尽忠的时候，他完全可以置之度外。因此，这种对人性的洞察和人情世故的深刻理解再加上必要的超脱终于让他达到了圆满。事实上，要做到这个程度非常困难。
但其实贾诩和人结伴旅行的时候没能保住同行的人，独自拣条命跑了；
在小董下面的时候小董给人作了；
在李傕、郭汜下面的时候没能调解两人矛盾，结果两人败亡，自己开溜；
在段煨门下的时候应该没啥作为，段煨这个人就没怎么出彩过；
在张绣门下的时候没让其混出啥出息，最后投靠仇敌，自己升官；
终于傍上了最强的曹操了还没能让他免于赤壁惨败；
最后排资论辈当上了太尉也没啥太了不起的，只能说他活的时间长，那些牛人谋士活到他这岁数也都能混到同等官职。
人家诸葛再怎么烂还辅佐到处流窜的刘备，使其混到了蜀国国君的位子呢？扪心自问，诸葛亮为现代人带来了丰富的文学遗产，比如一个诸葛亮比不上三个臭皮匠，空城计，三顾茅庐，借东风，锦囊妙计，鞠躬尽瘁死而后已等等文学典故，这还不够吗？
贾诩带给我们什么了？为人处世？都向这老头学习，天下该大乱了。
贾诩处处为自己谋划，即使为别人出主意最终也是为自己，其人品不佳，吹捧这样的人，对这种人的行为大加赞赏，无异于宣扬人不为己天诛地灭的人生哲学。与社会公德相悖。
与诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的人生座右铭不能同日而语。
这两个人不能放在一架天平上称量，一个重于泰山，一个轻于鸿毛。
没有诸葛亮就没有三国演义，没有四十来年的三国分治；没有贾诩历史的轨迹不会发生明显的变化！
创造历史的人和历史长河中波随波逐流的人怎能相比较呢？
陈寿作三国志，将贾某人和二荀三人并列的，称：“荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤”！可见对贾某人是极为欣赏的。
但裴松之为三国志作注的时候，对这种排列非常不满称：“臣松之以为列传之体，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则馀无所附，故前史合之，盖其宜也。魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列；失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也”。
可见，裴松之是非常瞧不起贾诩的，认为贾诩最多能和程昱、郭嘉并列，当然能和这两人并称也是很了不起的。
裴对贾不上眼，有两个原因，一是贾的为人，二是贾虽然极具小聪明，但没有干出什么大事，在这方面连程昱都比不了。
当年贾对李催、郭汜的一番话，直接造成关西兵兵犯长安，王允被杀，长安涂炭，后来李郭二人各支持天子、百官，互相争战，搞的乌烟瘴气，局势乱到了极点，所以裴松之说了一番很有力度的话：
“臣松之以为传称“仁人之言，其利溥哉”！然则不仁之言，理必反是。夫仁功难著，而乱源易成，是故有祸机一发而殃流百世者矣。当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周馀之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚”。
诩之罪也，一何大哉！
贾诩是个绝顶聪明的人，但保非人，好容易投靠了曹操，便再也没有发表什么奇谋，当然这中间有明哲保身的意味，但其人的功业、人品，是无法和孔明相提并论的。
易中天如此欣赏贾某人，其实易大侠和贾老师大约都是同一类人罢。
- 上一篇：销字组四字词语
- 下一篇：没有了