这句话什么意思，施主一颗米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还

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施主一粒米，重如须弥山吃了不修道，披毛戴角还，出自哪里

施主一粒米大如须弥山，此生不了道，披毛戴角还，如果没钱去寺院...

佛教讲施主一粒米大如须弥山，日长三分息子孙还不完怎样解实

“今生不了道，披毛戴角还”，是真的吗

一、施主一粒米，重如须弥山吃了不修道，披毛戴角还，出自哪里

阿弥陀佛

没有找到具体谁说，只是说古代大德所说

净空法师---施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还

1古德有一个警告说：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。现在是末法时期，我们看到很多出家人，没做到出家人的本分，破坏佛门的形象，造成社会大众对三宝的误会，这个罪业不得了！

2佛门有个俗话说，“地狱门前僧道多”，出家人为什么会堕地狱？本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。

3出家人的本分是修行，上求佛道，下化众生。如果出家人希求名闻利养，曲解了佛教，贻误众生，使许许多多的众生不但没有得利，反而受害，这个罪业堕阿鼻地狱。

4一定要知道，道场的功能是教化一方！能劝这一方人断恶修善、破迷开悟，这个道场建的有功德；如果这个道场做不到这桩事情，甚至于把众生修行道路指错，那他要背因果责任，这个因果责任都是在地狱。

二、施主一粒米大如须弥山，此生不了道，披毛戴角还，如果没钱去寺院...

出家人代表三宝住持佛法，因此，出家人的形象直接影响佛法的兴衰。《遗教经》上讲，佛在世时，我们以佛为师，佛灭度后以什么为师呢？佛言：尸波罗蜜是汝大师！尸波罗蜜就是持戒波罗蜜，佛灭度后应以严持戒律为师。
因此，出家人能严持戒律，佛法就兴盛；若出家人毁戒破戒，佛法就趋向灭亡。
既然出家了，目的应该是出离六道轮回！否则虚受信施，来生你接受的供养，披毛戴角还！这是真的！所以《涅槃经》上讲：宁以热铁周匝缠身。终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服。宁以此口吞热铁丸。终不敢以毁戒之口食于信心檀越饮食。宁卧此身大热铁上。终不敢以破戒之身受于信心檀越床敷卧具。我宁以身受三百鉾。终不敢以毁戒之身受于信心檀越医药。
佛允许出家人接受在家人的四事供养：衣服、饮食、卧具、汤药。
这四事是维持生活最基本的物质，佛告诉我们衣服穿的暖，肚子吃的饱就够了，不能再多了，否则贪心生了！接受饮食时，应生饥世食子肉想。决不敢以破戒身，接受在家人的供养！用这四样物质好好办道，你就没有虚受信施，你才是众生的福田！否则“今生不了道，披毛戴角还”。

三、佛教讲施主一粒米大如须弥山，日长三分息子孙还不完怎样解实

佛观一粒米，大如须弥山，

若人不了道，披毛戴角还。

一粒米是积集许多因缘所成，其功德大如须弥山，除了要惜福外，更要精进于道业，否则信施难消，来生恐将作牛作马来偿还。

四、“今生不了道，披毛戴角还”，是真的吗

这句话是佛门的古大德说的，是用来告诫出家修行人要知恩德，勤修行，勿懈怠，意思是这样：

出家人，都受着众生的供养，所有这些供养的米（这里泛指钱，米，油，菜等等）都是众生（也就是施主）辛辛苦苦赚来的。那人家凭什么要供养出家人呢？出家人又凭什么接受这些供养呢？因为众生们需要出家人修行成就了以后能渡他们出离生死，出离苦海。所以出家人享受到的每一份供养（一颗米）都是众生了脱生死的大愿呐，这样的大愿如同须弥山一样重，如果出家而不修行，不思进取，白吃白拿着人家的供养，混日子，辜负众生的期望，这样欠下的众生债，那是要在以后的生生世世做牛做马（披毛戴角）都还不完的。

一楼的朋友，顺便说一下，净空是说过这样的话，但这样的话早在净空前就有了，是佛门的古德说的，当然，有一点您说对了，这话不是出自佛经。