什么而什么之的成语

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而什么之什么成语

一什么而什么的成语

什么之什么之的成语

而什么之什么成语

一、而什么之什么成语

只有一个：而立之年

读音：[ ér lì zhī nián ]

释义：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”

译文：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑。

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近义词：当立之年

读音：[ dāng lì zhī nián ]

释义：指三十岁。

出处：《论语·为政》：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

二、一什么而什么的成语

只有一个：而立之年，拼音[ ér lì zhī nián ]

【解释】：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”

【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑。

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而立之年的近义词

一、三十而立 [ sān shí ér lì ] 

【解释】：指人在三十岁前后有所成就。

【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼。

二、当立之年 [ dāng lì zhī nián ] 

【解释】：指三十岁。

【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼。

三、什么之什么之的成语

什么什么而什么的成语：背道而驰、竭泽而渔、鱼贯而出、不劳而获、侃侃而谈。
一、背道而驰
【解释】：背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
【出自】：虽然很象背道而驰，其实倒是心心相印。 鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》
【语法】：偏正式；作谓语；形容越跑越远，永远达不到目的
二、竭泽而渔
【解释】：泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。
【出自】：战国吕不韦《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了
【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【近义词】涸泽而渔、杀鸡取卵、不留余地
【反义词】从长计议
三、鱼贯而出
【解释】：像游鱼那样连贯着出现。
【出自】：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回：“三人急不暇择，从窦中鱼贯而出，外面正是一条逼狭的胡同，还静悄悄的没人阻住。”
【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义。
四、不劳而获
【解释】：获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。
【出自】：我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，不劳而获。 鲁迅《两地书》三十
【语法】：紧缩式；作谓语、定语、状语；含贬义，比喻不劳动而得到成果
【近义词】不稼不穑、不义之财、坐吃享福、坐收其利、坐收渔利、尸位素餐、坐享其成、不劳而食
【反义词】先难后获、一无所得、徒劳无功、自食其力、劳而无功
五、侃侃而谈
【解释】：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
【出自】：春秋孔子《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
在朝堂上，和下大夫说话，安详从容。
【示例】：却从来不曾见过象这位蛮子般的那末侃侃而谈，旁若无人的气概。 郑振铎《桂公塘·三》
【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义
【近义词】放言高论、口齿伶俐、喋喋不休、呶呶不休、海阔天空、夸夸其谈、口如悬河、夸夸其言、滔滔不绝、大言不惭、娓娓而谈、口若悬河、高谈阔论、夸夸而谈、谈天说地
【反义词】噤若寒蝉、噤口不言、缄口无言、支吾其词、闭口无言、半吞半吐、沉默寡言、一言不发、张口结舌、吞吞吐吐、理屈词穷

四、而什么之什么成语

所有的“什么而什么之”的成语：

【大而化之】化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
【笃而论之】笃：切实。确切地论述。
【等而上之】按某一等级，由此再往上。
【等而下之】由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
【分而治之】①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
【广而言之】一般说来。
【恭而敬之】恭：恭敬；敬：敬重。恭敬的加重说法或诙谐说法。
【聚而歼之】聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭。
【久而久之】经过了相当长的时间。
【兼而有之】指同时占有或具有几种事物。
【极而言之】从最极端的情况来说。指把话说到头。
【敬而远之】表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
【简而言之】简括地说，长话短说。
【究而言之】犹总而言之。
【扩而充之】扩：扩展。扩大范围，充实内容。
【困而学之】困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
【默而识之】默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
【笼而统之】混合不分。
【品而第之】品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
【取而代之】指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
【神而明之】指表面玄妙的事理。
【生而知之】生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
【推而广之】广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
【堂而皇之】堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。
【统而言之】总的说起来。
【畏而爱之】畏：惧怕。指又怕又爱。
【卧而治之】卧：躺着。躺着就把政事处理好了。用以称颂政清事简。
【弦而鼓之】弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。
【虚而虚之】虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大
【要而论之】犹言要而言之。概括地说，简单地说。
【引而伸之】由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义，并进一步加以发挥。
【引而申之】由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义，并进一步加以发挥。
【尤而效之】指明知其为错误而有意仿效之。
【要而言之】要：简要。概括地说，简单地说。
【总而言之】总的说起来。
【折而族之】推翻他，而且杀他的家族。
【不得已而为之】没有办法，只能这样做。
【不得已而用之】用：使用。没有办法，只好采用这个办法。
【寸而度之，至丈必差】度：量；至：到；差：误差。一寸一寸地量到丈，必然会有误差。
【反其道而行之】其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
【反其意而用之】其：他的；意：意义；用：使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。
【敬鬼神而远之】敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。
【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。
【明鼓而攻之】宣布罪状，遣责或声讨。
【群起而攻之】大家都起来攻击它，反对它。
【人人得而诛之】得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
【是而非之，非而是之】对的以为不对，不对的以为对。指是非不分。
【神而明之，存乎其人】要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
【望然而去之】望：看；去：离去。形容看一眼就走开的情状。
【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。
【知其不可而为之】明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
【知其不可为而为之】为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执
【择其善者而从之】择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。