对联：王安石句 妙质不为平世得 微言唯有故人知

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王安石共作了多少首诗？

王安石的诗中带有欢字的有哪些

王安石写过多少首诗 共作了多少首诗

宋王令的简介资料和诗句的意思

一、王安石共作了多少首诗？

　　一、王安石的诗现存1531首，大体上可分为为官与隐居两个时期。

　　二、前期诗作，主要有针贬现实、抒发政见、言情抒怀的政治诗、咏史诗、寓言诗和酬答赠别、悼念亡友之作。

　　如《河北民》反映了辽和西夏入侵，北宋王朝搜刮民脂民膏，屈辱求和，人祸天灾，民不聊生的社会现实。

　　《收盐》、《省兵》、《发廪》、《兼并》、《感事》等诗也都表现了诗人体恤民生疾苦，主张改革弊政的进步思想。这些诗作，虽然大都“以议论为诗”，但思想深邃，论述生动，且具有真情实感，有别于“味同嚼蜡”之作。《明妃曲二首》、《孔子》、《孟子》、《商鞅》、《张良》、《范增》、《贾生》、《谢安》、《杜甫画像》等诗，或评价历史人物，或咏史抒怀，借古讽今，思想性与艺术性结合得较好。

　　《同昌叔赋雁奴》、《秃山》等诗借助于寓言故事来针砭时俗，构思巧妙，耐人咀嚼。《奉酬永叔见赠》、《别和甫赴南徐》等诗可谓酬答赠别之佳作。

　　《思王逢原三首》痛悼亡友王令，如：“蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。妙质不为平世得，微言唯有故人知。庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮。陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时”（其二）；“百年相望济时功，岁路何知向此穷。鹰隼奋飞凰羽短，骐麟埋没马群空。中郎旧业无儿付，康子高才有妇同。想见江南原上墓，树枝零落纸钱风”（其三），以常语写深情，长歌当哭，真切感人。

　　此外，《哭梅圣俞》、《伤杜醇》等诗也都是诗人从肺腑里流出来的痛悼亡友的悲歌。诗人这一时期的诗作，长于议论，善于用典，格律谨严，属对工稳，诗风或沉郁如老杜，或平淡如张籍，或峭雄如韩愈。

　　三、后期诗作，或直抒胸臆，抒发诗人被迫隐退的愤懑之情：“万事付鬼 ，耻辱何足论”（《谢公墩》）；或托物寄兴，表现诗人刚正不阿的禀性，如《孤桐》、《古松》、《梅花》等。而更多的尤为人们所称颂的则是那些描绘湖光山色的写景小诗。这些小诗（主要是绝句），以其独特的风格和写法被人称为“王荆公体”。

• 其特点：

　　一是意境空灵，如：“月映林塘淡，风含笑语凉。俯窥怜绿净，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰坐野航。延缘久未已，岁晚惜流光。”（《岁晚》）又如：“出写清浅景，归穿苍翠阴。平头均楚制，长耳嗣吴吟，暮岭已佳色，寒泉仍好音。谁同此真意，倦鸟亦幽寻。”（《山行》）

　　二是用语精警，如：“春风自绿江南岸”（《泊船瓜洲》），著一“绿”字，写活了春风，隐隐传出了江南春来早的讯息，令人赏心悦目；“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”（《书湖阴先生壁二首》其一），造语新奇，仅14个字便再现了绿水“护田”、青山“排闼”的优美景色，且将山水写得有性有情。  三是饶有画意，如：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家”（《钟山晚步》）；“水际柴门一半开，小桥分路入苍苔。背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅”（《金陵即事三首》之一）；“落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。侧出岸沙枫半死，系船应有去年痕”（《江宁夹口三首》之三），根据这些诗行，画家无须费力即可作出一幅幅迷人的画来。诗人这一时期的诗作，较之前期诗作，诗律更严谨，语言更精警，但回荡在前期诗作中的强烈的政治热情锐退，诗风也发生了较大的变化，表现为或闲澹，或清婉，或雅丽。

　　王安石的诗以其杰出的艺术成就为人们所称道。欧阳修赠诗道：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”杨万里形象地说：“读半山绝句可当朝餐。”当然，王安石也有一部分诗喜造硬语，押险韵，对后世有过不良影响，但这毕竟是白璧微瑕。

　　四、王安石简介：

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

　　庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。

　　王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

　　王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。

二、王安石的诗中带有欢字的有哪些

王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
简介
王令(1032～1059)北宋诗人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召进京,路过高邮,他赋《南山之田》诗求见。王安石大喜，誉为"可以任世之重而有功于天下"（《王逢源墓志铭》），并将其妻妹嫁给他。28岁卒。王安石在《思逢源》中有"妙质不为平世得,微言唯有故人知"之句,对他的才高命短、未得重用表示惋惜。
作品
王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《□□》、《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。
王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。

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王令（1032—1059），初字钟美，后改字逢原，广陵（今江苏扬州市）人。他的高祖父、曾祖父都曾在朝廷任要职，而他父亲只当过几年郑州管城县主簿。王令五岁时，母亲父亲已相继离世，唯一的姐姐已出嫁，王令遂成孤儿，无所依靠，只得孤身一人随当时在淮南东路真、扬州当驻泊、巡检一类低级武官的叔祖父王乙来到扬州，寄居在叔祖父门下长大成人，王令因此而以广陵人自居。
王令七八岁时进书塾读书。他常是白天与众学童一起嬉戏，晚上回家独自读书，有时通宵达旦而不眠。少年时代的王令，好助人，气盛放纵，对他人不义行为好当面指责而无所顾忌，众人都很敬服他。
宋仁宗庆历八年（1048），十六岁的王令跟随叔祖父的长子越石来到瓜洲（今江苏扬州南）。次年，王令即离开寄居十年的叔祖父而另立门户，接回了寡居而难以生存的姐姐及外甥。从此，王令开始了长达十年的与姐姐相依为命、孤贫流浪的家塾聚学生活。
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经济上失去了对叔祖父的依赖，一个三口之家的生活担子落在了年仅十七岁的王令身上。在瓜洲安家不久，王令便只身到山阳县某家塾当先生。第二年，又应邀去天长县一束姓的人家家塾聚学。在这里，王令一共度过了五个春秋。束氏，是王令一生中相交最深的知己之一，他给了孤苦的王令经济上的支持和感情上的安慰。实际上，束氏二子年龄与王令相当，也有一定的学识。王令《答束孝先》云：“君家兄弟贤，我见始惊夥，文章露光芒，藏蕴包丛脞。关门当自足，何暇更待我？固知仁人心，姑欲恤穷饿。”王令名为先生，实乃伴读，他也从不以先生自居。王令依靠束氏的帮助，维持着自己与家人的生活。
宋仁宗皇佑四年（1052），朝廷举行科举考试，二十一岁的王令不顾众人的劝说，决然放弃了进取功名的机会。他本希望“生太平世，读书学古，自少壮期切切以自奋进，裨补当世之万一”，可现在“不幸穷蹇颠倒，不得比常流”（《壬辰三月二十一日读李翰林墓铭云少以任侠为事因激素志示杜子长》）。在这以后几年间，王令从未参加科举考试。黑暗的社会现实，寄居他人篱下的孤贫生活，使他徒有济世救民之宏愿，却又不甘愿“将六尺躯，贱易五羖皮”（《答黄薮富道》），他以为人生只是暂就天地舍，“百岁只如梭过机，安能跼促努筋力，眼穿仰望丹桂枝？”（《快哉行呈诸友兼简仲美》）就在这一年除夕，在万家欢笑声中，王令哭作《送穷文》，叙述自己悲惨的人生，以泄心中苦闷：“自我之生，迄于于今，拘前迫后，失险堕深。举头碍天，伸足无地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥……”
束氏子女年龄渐长，王令觉得再不辞去空受馈赠有愧，便辞别束氏到高邮聚学。宋仁宗至和元年（1054），王安石由舒州通判被召入京，途经高邮，王令投书并赠《南山之田》一诗与王安石以求见，开始了他与王安石的交往。王安石长王令十一岁，在这之前，早与王乙父子相熟，王令也早已敬佩他的人品和文章，王令曾在《与束伯仁手书》中云：“自扬雄以来，盖未有临川之学也。”王安石也十分看重王令的为人与才学。在回信中他赞王令“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”、“足下之行，学为君子而方不已”。从此，两人书信往来频繁，成莫逆之交。经王安石的举荐，当时许多有声誉的文人学者开始与王令投赠唱和，王令的诗文得以传抄流通。王令声誉赫然，便有不少好攀附之徒望风伺候，进誉献谀，这使清高倔强的王令大为恼火，他在门上大书“纷纷闾巷士，看我复何为？来则令我烦，去则我不思”以绝客。
这一年，江淮大闹蝗灾，到处饿殍遍野，满目凄凉。王令见其景，愤作《梦蝗》诗。
次年，王令被高邮知军邵必强邀为高邮学官，不久便书告邵必：“人固各有志，令志在贫贱，愿阁下怜其有志，全之不强。”辞归天长束氏。王令重返束氏之家，“去而复来，苟得食以自延”，“而受人之厚赐，无足酬报”而又“迫于莩饿，又不得自引而去，其惭于旦暮不忘”。不求功名的生活信念和生活的贫困，使王令陷于难堪的境地而难以自拔。
王令知道，自己不可能靠束氏的怜悯度过一生。于是在二十五岁那年秋天，他辞别束氏，到润州（今江苏镇江市）以求聚徒教授糊口。然在润州事久未成，又不得不重返瓜洲。
从十七八岁开始，王令就独自一人为养家糊口而四方奔走，饱受了世态炎凉，人情冷暖。他常以孤雁自喻：“万里常为客，飞飞岂自由？情知稻粱急，莫近网罗求。……哀鸣徒自切，谁谓尔悲愁。”（《雁》）他感叹“笑面恶肝脾”（《交难赠杜渐》）的险恶人心；他渴望有朝一日，“买田结归庐，种树屋四周，子居课桑蚕，我出鞭耕牛，教妻绩以筐，使儿饷东畴，坐笑忘岁时，聚首成白头”（《山阳思归书寄女兄》）。
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润州之行，经济上无所收获，虚度一年光阴，这使王令陷入更加窘迫的境地。虽说王令奉寡姊如严父，教孤甥如爱子，可为了大家不致饥寒而死，他不得不决定让多年来与自己相依为命的姐姐再嫁。据封建礼教，妇女在丈夫去世之后，应终身守节，不可再嫁。为了不使自己和姐姐在熟人面前感到羞愧而无地自容，从润州归来不久，王令便举家迁往江阴暨阳。
“颓檐断柱不相缔，瓦坠散地梁架虚，门无藩闑户不闭，时时犬彘入自居。”从王令《暨阳居四首》中的这段描写，我们可以得知其住房的破败不堪。房主人可怜他不能自己动手修葺，便替他找来一位泥瓦匠，这位泥瓦匠见王令穷得实在拿不出什么来招待他，便伺机溜之大吉。“家无田食储，雀鼠非我仇，朝出从人居，诗书讲前修”（《暨阳居四首》），王令依旧一贫如洗，依旧靠聚徒教授勉强度日，同时四方借贷，艰难地筹集姐姐再嫁所必需的资金。
姐姐出嫁了，王令又成孤身一人。孤独、贫穷与时发时愈的脚气病纠缠着他，使他精神颓丧，难以振作。深夜，他常独对摇曳的烛火，顾影自叹，泪滴满襟。他感叹自己“趋坐迷夷涂，失城陷深堑，病拙未为疗，膏肓不容砭。无家可容归，有灶外断掭”（《夜坐》）。他希望能早日与亲人一起盖棺而去，结束苦难的命运。
在这以后的凄苦生活中，唯一给他带来安慰的是在王安石的关心与努力下，他终于娶亲成家。还是在十八岁时，王令就曾书告姐姐“吾将亦娶妇，力以石臼未”，然而奉寡姊，育孤甥，颠沛流离的生活使他难以如愿。王令二十六岁在润州之时，王安石就多次修书给舅舅吴蕡，力荐王令，以求吴蕡之女能与王令成婚。嘉佑三年，王令前往吴蕡所任地蕲州蕲春县（今湖北蕲春县）迎亲，于十一月归暨阳，十二月，又“以生用之窘”而应人之邀到常州聚徒讲学。
迎亲而归，次年妻子有孕，这给王令孤寂贫困的生活带来了一点安慰与甜蜜。然而，此时他的脚气病越来越剧。疾病迫使他卧床难起，“足疾之余，心虚善忘，恍惚无聊”（《与王介甫书》）。嘉佑四年（1059）六月初二，年仅二十八岁的王令便在贫病交加之中离世而去。
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王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就。
他的诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令一生不应举，不做官，生活在社会底层，接近贫苦大众而远离统治阶级，所以他的不少诗篇深刻反映了连年的灾荒与统治者的残酷压迫剥削给民众带来的疾苦，更可贵的是，诗人还能明确地指出这种苦难来自于统治者对人民的压迫和剥削，展示自己救民众于苦难之志愿，《梦蝗》诗是其代表作：
………尝闻尔人中，贵贱等第殊。雍雍材能官，雅雅仁义儒。脱剥虎豹皮，假借尧舜趋。齿牙隐针锥，腹肠包虫蛆。开口有福威，颐指转赏诛；四海应呼吸，千里随卷舒。割剥赤子身，饮血肥皮肤。噬啖善人党，嚼口不肯吐。连床列竽笙，别屋闲嫔姝。一身万椽家，一口千仓储。……贫者无室庐，父子一席居。贱者饿无食，妻子相对吁。贵贱虽云异，其类同一初。此固人食人，尔责反舍且！……
像诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。其他如《暑旱苦热》、《饿者行》、《暑热思风》等诗篇，也都因此而深受后人称赞。
《送春》最突出的特点，是诗人寓情于物。花开花落，燕子飞来，子规夜啼都是自然现象。然而诗人认为，花也好，燕子也好，子规鸟也好，它们这样做都是为了把要消逝的春天唤回来。春光没有尽逝，生机犹存。 子规不停地啼叫，不信唤不回已渐渐消逝的春光。最后两句诗人借此表达顽强进取、执著追求美好未来的坚定信念和乐观精神，突出了坚定的信心。
原文　
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
译文

　　
暮春三月，花谢了又开；低矮的屋檐下天天有小燕子飞来。子规鸟不分白天、黑夜地啼叫，只到啼出血来。它们不信春风呼唤不回。

赏析
　　这是一首以送春为主题的诗，写暮春三月的景象，但却一改那种惜春伤感的情调，如"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"，表现了积极进取，奋斗不息的人生追求。
　　花开花落，春去春回，本来都是受客观规律支配的，而客观规律又是不以人的意志为转移的。编队落花残花，诗人不仅没有那种面对自然规律"无可奈何"的叹息，反而抒发了"不信东风唤不回"的豪情壮志。只是不是无视客观规律呢？不是。相反，这正符合马克思注意哲学的一个基本观点：人是具有主观能动行的，主观能动性是人区别于物的特点。正应为如此，人在客观规律面前不是无能为力的，人能够认识规律、利用规律，运用对规律的认识去知道时间，改造世界。诗人的坚定新年和积极向上的精神，难能可贵，催人奋进。这大概就是近前年来该诗被后人广为流传的主要原因吧。
　　花落了虽又重开，燕子离去了还会回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的。 后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天的情怀，字里行间充满凄凉的美感。 东风就是指春风，子规，杜鹃鸟经常在暮春啼叫。 诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义。

三、王安石写过多少首诗 共作了多少首诗

王令(1032～1059)北宋诗人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召进京,路过高邮,他赋《南山之田》诗求见。王安石大喜，誉为"可以任世之重而有功于天下"（《王逢源墓志铭》），并将其妻妹嫁给他。28岁卒。王安石在《思逢源》中有"妙质不为平世得,微言唯有故人知"之句,对他的才高命短、未得重用表示惋惜。

《梦蝗》诗是其代表作：
………尝闻尔人中，贵贱等第殊。雍雍材能官，雅雅仁义儒。脱剥虎豹皮，假借尧舜趋。齿牙隐针锥，腹肠包虫蛆。开口有福威，颐指转赏诛；四海应呼吸，千里随卷舒。割剥赤子身，饮血肥皮肤。噬啖善人党，嚼口不肯吐。连床列竽笙，别屋闲嫔姝。一身万椽家，一口千仓储。……贫者无室庐，父子一席居。贱者饿无食，妻子相对吁。贵贱虽云异，其类同一初。此固人食人，尔责反舍且！……

像诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。

四、宋王令的简介资料和诗句的意思

妙质不为平世得，微言唯有故人知。

思王逢原其二　王安石　　
蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。妙质不为平世得③，微言唯有故人知④　
庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮⑥。陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。　
我遥想你的坟头，一定是野草迷乱，在秋风中又度过了凄凉的一年。世上的人有谁能真正对你理解？只有我，深切地知道你的妙质微言。想当初一起读书，高耸的庐山正对着我们的书案，东来的湓水，像是流进了我们的酒杯。唉，都过去了，一切都随着你的逝去而烟消云散，昔日欢会怎能够再次展现？　　
【注释】
① 王逢原：王令，广陵（今江苏扬州）人。他与王安石为文字交，以高尚的节操与出众的才华闻名于世，王安石对他十分赏识，揄扬不已，并将妻妹嫁给他。王令卒于嘉祐四年（1059）秋，年仅二十八岁。　　
② 蓬蒿：蓬草和蒿草。纷披：杂乱貌。③ 妙质：能够互相切磋的知心伙伴。《庄子》载匠石与郢人配合神契，挥斧可砍去郢人鼻端上如蝇翼大小的白垩，对方一动也不动。后来宋元君再让他表演，匠石说自己技艺还在，但“臣之质死久矣”。质，砧板，转指作用的对象。平世：此指当世。④ 微言：精微的言论。　　⑤ 庐山：在江西九江市南。当：对着。　　⑥ 湓水：源出瑞昌县西清湓山，东流经过九江。　⑦ 陈迹：往事。可怜：犹可叹。　　　　
【赏析】
嘉祐五年（1060）秋，王安石的好朋友王令去世一周年。王安石追思往事，悲从中来，写下了三首极其伤感的哀挽诗，这里选的是其中最著名的一首。
诗题是“思”，思的是去世的好友，所以诗直接从坟墓写起。诗说王令的坟墓，由于身世萧条，死后无子，没有人祭扫，一定是长满了野草，在肃杀的秋风中，乱纷纷的。王安石当时在汴京，王令墓在常州，因此诗用了一个“想”字，既表示悼念，又说明自己在远方，不能亲自去祭祀坟墓，有以诗代祭的意思。诗把王令墓写得十分荒凉不堪，正是对王令凄凉一生的深切同情，由此来寄托悲伤。诗接着以凝练的语言写王令的才能与不为世知的落魄，反证他死后的凄凉不是偶然。心中表示的是不平与愤疾，写出来却很平和，表白世上的人不能像匠石深知郢人那样理解王令，他的才能得不到发挥。王令为人傲岸不羁，不愿交接俗士恶客，诗写他不为人知，正是为他占身份，如此引出下句“微言唯有故人知”就下得很自然，表白了自己与王令之间感情很深厚。这两句是以议论而出，意思与“世人皆欲杀，吾意独怜才”（杜甫《不见》）同调，把情感渗透在议论之中，不见累赘拖沓，是宋人诗中议论下得好的实例。后来陈师道在《何郎中出示黄公草书》中曾化用此赞美黄庭坚云：“妙手不为平世用，高怀犹有故人知。”可见其为名士看重的程度。
由上联的“相知”，诗转入对往事的回忆。王安石择取了往日在江西与王令相会的一段日子作为代表，说二人读书饮酒，面对庐山，那高耸的山峰仿佛压向书桌，滔滔不绝的湓水，似乎流进了酒杯。二人相聚谈书饮酒是实事，但诗写时偏不用实写，一味夸张，渗透着豪情逸兴，气魄宏壮，语语精炼。出句以一“堕”字、一“当”字写出山势，对句又用“入”字形容水流与饮酒的豪情，把自然景物与人的性格融合成一体，后人常常摘出，叹羡不已。
胜事不再，故人已矣，诗人的思绪再次拉回，面对现实。他想到自己到目前还是一事无成，前两年特地草就洋洋万言的《上皇帝言事书》，未被采纳，心中很烦闷，再想找寻像王令一样的知心朋友，开怀痛饮，脱略形骸，以销牢愁，是绝对不可能了。从更深一层次，表达了对王令的怀念。
整首诗写得感情真挚，有感叹，有议论，有回忆，层次分明，张弛有道，显示了王安石高超的写作技巧。