一、明白出家的意义
一般人对出家的理解不深，认为到寺庙随便剃个光头、染衣，就可以算是出家了。真要算的话，只能说你这个人有这个觉悟，但这其实只算是“形象”的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士如果明白这个道理，能够断烦恼、了生死、出轮回，就是真正出家。
二、形式出家的方式
形式出家，其中最重要的条件就是 “受持、读诵、为人演说”，这是形式出家必须具足的条件。念念要为一切众生做表率、做模范，使一切众生看到你的行宜，听到你的言说，能够觉悟，也能够发出家之心，发出离烦恼、出离生死的意念。
三、出家人的基本要求
出家人除了以上的条件外，还需要做到远离贪瞋痴，勤修戒定慧，这是修佛之人的最低标准。因为在佛教之中，最基础的要求就是，严格遵守戒律以及勤奋修行佛法，除了这两点，还要学习“净业三福”和“六和敬”。正如《无量寿经》教导我们，要善护三业，“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”，这是总纲领，一定要认真去做。处事待人接物，念念之中要想到佛的教诲。
最后要读诵佛教经典，凡事出家人觉得没意思的，都是念经太少，自身境界和觉悟完全没有到达一定的高度，所以要多听多想多空冥。同时也要坚持和别人分享学习心得，由心劝解别人一心向善，如此只要满足以上众多要求，即可出家了。
阿弥陀佛！
海涛法师佛学问答；
为什么女众出家因缘只有一次？男众可以七次？
答：佛陀制定女众只能出家一次，是因为女众心灵比较脆弱，所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样，所以佛陀制定女众只可以出家一次，你如果要出家就要坚定才来，用这样来保护女众。
男众出家七次，男众虽然还俗了，但哪一天想要出家的时候，他的心性一样很坚定；女众还俗，大部分是感情的因素比较多，一执着感情以后，叫她放下不太容易，所以这不是佛陀对女众不公平，而是为了保护女众，让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条，女众有三百四十八条，你不能说佛陀对女众不好，是因为越多条的戒律保护越多，希望女众能够坚定不退转。
昔有一人无有兄弟。为小儿时父母怜爱。赤心慺慺欲令成就。将诣师友劝之书学。其儿憍蹇永不用心。朝受暮弃初不诵习。如是积年无所知识。父母呼归令治家业。其儿憍诞不念勤力。家道遂穷众事妨废。其儿放纵无所顾录。粜卖家物快心恣意。乱头徒跣衣服不净。悭贪唐突不避耻辱。愚痴自用人所恶贱国人咸憎谓之凶恶。出入行步无与语者。
以前有一个人，是独生子女，没有兄弟，从小就被父母宠爱，可怜天下父母心，希望他能长大成材。于是带着他去寻师访友，劝他学习。
这个小儿呢，恃宠而骄，从来不肯用心学习，早上学的，晚上就丢了，从来不肯老老实实地背诵温习。这样学了几年，还是没有学到知识。于是父母只好叫他回家，继承家业。
就好像现在很多人也是这样，为了子女教育，费钱费力，结果呢，子女不好好学习，荒废学业，甚至学了一身坏毛病，也只好喊他回家继承家业，行不行呢？也许行，也许不行。
这个儿子呢，身娇肉贵，不肯辛勤劳动，挥霍无度，于是家道中落，逐渐变成穷人了。
这个儿子继续放纵，无所顾忌，没钱了就把家里的财物变卖了，供自己享乐，头发也乱糟糟的，光着脚丫子，衣服也脏兮兮的，悭贪吝啬，粗鲁无礼，不知羞耻，愚痴无明，刚愎自用，大家都非常厌恶他，觉得他很卑贱，国人都怨恨他，说他很凶恶，他出行，没有人愿意跟他说话。这个就是典型的败家子形象了。
不自知恶反咎众人。上怨父母次责师友。先祖神灵不肯祐助。使我赖带轗轲如此。不如事佛可得其福。即到佛所为佛作礼。前白佛言。佛道宽弘无所不容。愿为弟子乞蒙听许。佛告此人。夫欲求道当行清净行。汝赍俗垢入我道中。唐自去就何所长益。不如归家孝事父母。诵习师教没命不忘。勤修居业富乐无忧。以礼自将不犯非宜。沐浴衣服慎于言行。执心守一所作事办。敏行精修人所叹慕。如此之行乃可为道耳。
这个败家子不知道自己行为丑恶，反而怪罪众人，认为都是别人的错：
首先是父母的错，
其次是师友的错，
然后是祖先神灵的错，不肯保佑我，
都是大家的错，让我活得这么凄惨，我不如去事奉佛祖，这样可以得到福报呢。
大家看故事觉得很搞笑，这个人怎么这样想啊。其实这样的人屡见不鲜呢。不光有愚痴的子女这样想，还有些愚痴的父母也是这样想的。子女犯错了，都是别人的错，实在找不到人了，那也是社会的错。从来没有反思自己的错。
行有不得，皆反求诸己。
这个败家子是很有善根的，他知道去礼佛，他就去佛祖面前，礼佛之后说：
佛道宽弘，无所不容，我想出家，希望佛祖开恩批准。
想要出家，似乎是好事啊，佛祖有没有批准呢？
佛祖说：要想出家求道，应当依教奉行，清净梵行，你呢，带着满身的世俗污垢，进入佛门，有什么收获呢？唐自去就何所长益，这句不太明白。
你不如回家，去好好地孝顺父母，去诵习俗世老师的教诲，终身不忘，努力工作，养家糊口，让家人衣食无忧，同时遵纪守法，举止有礼，不要违法乱纪，不要有违道德。及时沐浴，衣着整洁，不要邋邋遢遢的，谨言慎行，不要口无遮拦。摄心守一，做事情手脚麻利，精进修行，众人赞叹仰慕，这样的人，才可以说出家求道。
于是世尊即说偈言。
不诵为言垢 不勤为家垢 不严为色垢 放逸为事垢
悭为惠施垢 不善为行垢 今世亦后世 恶法为常垢
垢中之垢 莫甚于痴 学当舍此 比丘无垢
于是佛祖说了几个偈子：
不诵习经典，那就是言垢；
不勤奋劳作就是家垢；
不庄严自身，邋邋遢遢，就是色垢；
放逸不守规矩，就是事垢；
悭贪吝啬，就是惠施垢；
作恶行，就是行垢；
今世以及后世，恶法为常垢，这句不太明白。
垢中之垢，莫过于愚痴啊，你应当舍弃这些大大小小的污垢，要知道，出家做比丘那都是清净无垢的。
大概意思就是说，佛门可不是垃圾回收站，不是什么人随随便便都可以出家的。不论你的地位高低、财富多寡、学问深浅、名声高低，你要出家的时候，佛祖不看你这些，关键看什么呢？
看你是否愿意清净梵行。如果你带着各种污垢，逃避现实，一心希望进入佛门混日子，那就会给佛祖脸上抹黑，因果自负。
其人闻偈自知憍痴。即承佛教欢喜还归。思惟偈义改悔自新。孝事父母尊敬师长。诵习经道勤修居业。奉戒自摄非道不行。宗族称孝乡党称悌。善名遐布国内称贤。三年之后还至佛所。五体作礼恳恻自陈。尊敬至真得全形骸。弃恶为善上下蒙庆。愿垂大慈接度为道。佛言善哉。须发寻落即成沙门。内思止观四谛正道。精进日登得罗汉道。
这个人听到佛祖所说的偈子之后，开窍了，知道自己憍慢愚痴，幡然醒悟，接受佛祖的教诲，欢欢喜喜的回家去了。
他认真思考佛祖所说偈子的法义，忏悔之前所做的恶行，改过自新，浪子回头金不换，面貌焕然一新。
他孝敬父母，尊敬师长，诵习经典，辛勤劳作，奉持佛戒，严于律己，不如法的事情一律不做。
亲族乡邻都称赞他孝顺，善名远播，国人都称赞他贤良。
这就是印光大师所说的：敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
这样的人，那是人见人爱型的，欢迎精进群的师兄个个都成为这样的人。
不要认为自己做不到，你看看人家那个浪子都做到了，你至少比他起点高啊。
希望大家坚持三年，在念佛持咒，求生极乐的基础上，按照印光大师开示的原则去做，做一个人见人爱的善良贤达。也不枉这位浪子辛辛苦苦给我们表演一番。
三年之后，这位善男子又过去拜佛，五体投地礼佛之后，非常诚恳地说：尊敬佛祖，得以保全我的性命，弃恶从善，所有人都庆幸，希望佛祖大慈大悲，接引我出家求道。
这一次，佛祖批准了，说：很好啊。
于是这位善男子须发自落，成为沙门，精进修行，很快就证了阿罗汉。
这个故事对于有心弘扬佛法的师兄来说，也是一个很好的启发。
你看看这个浪子，之前是稀泥糊不上墙，经过佛祖开示，他就豁然开朗，依教奉行，三年之间，变化巨大，变成一个善男子，然后出家证果。
我们遇到这样的人，基本上是很难度化的，比如你如果摊上这么一个儿子，恐怕自己都要崩溃了。因为我们没有佛祖那样的能力，度化众生，能力极其有限。
所以我们应当修净土法门，念佛持咒，求生极乐，去了极乐世界，神通具足，辩才无碍，那时候，你再来度化众生，那就容易很多了。
经文出自：
西土圣贤撰集·第1346部
法句譬喻经四卷
西晋沙门法炬共法立译
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛